Citations Anarchistes – Citations anarchistes de philosophes célèbres : Bakounine, Kropotkine, Proudhon, Malatesta, Durruti, etc

Les puritains avaient accusé les Quakers de « troubler le monde en lui prêchant la paix ». Ils refusèrent de payer les impôts de l'Église ; ils refusèrent de porter les armes ; ils ont refusé de prêter allégeance à un quelconque gouvernement.

Si tel est le prix à payer pour une idée, alors payons-le. Il n’y a aucune raison de s’inquiéter, d’avoir peur ou d’avoir honte. C'est le moment de dire avec audace : « Oui, je crois au remplacement de ce système d'injustice par un système juste ; je crois à la fin de la famine, de la dénonciation et des crimes qu'ils provoquent. »

Au nom de la Pureté, que de mensonges ! Quelle moralité étrange cela a engendré. Par peur, vous n’osez pas dire à vos propres enfants la vérité sur leur naissance ; la plus sacrée de toutes les fonctions, la création d'un être humain, est l'objet du plus misérable mensonge.

Celui qui s’efforce constamment de tout mettre dans un ordre mécanique finit par devenir lui-même une machine et perd tout sentiment humain.

L'anarchisme n'a qu'une seule devise infaillible et immuable : « Liberté ». Liberté de découvrir toute vérité, liberté de se développer, de vivre naturellement et pleinement.

Les travailleurs, partie la plus absolument nécessaire de toute la structure sociale, sans les services desquels nul ne peut ni manger, ni se vêtir, ni se loger, sont justement ceux qui ont le moins à manger, à se vêtir et à se loger.

Dans la lutte la plus petite, née des besoins du moment, doit se refléter le grand objectif de la libération sociale, et chacune de ces luttes doit contribuer à aplanir la voie et à renforcer l'esprit qui transforme le désir intérieur de ceux qui la portent en volonté et en action. .

La véritable culture intellectuelle et l'exigence d'intérêts supérieurs dans la vie ne deviennent possibles que lorsque l'homme a atteint un certain niveau de vie matériel qui le rend capable de les atteindre.

L'anarchisme... enseigne la possibilité d'une société dans laquelle les besoins de la vie peuvent être pleinement satisfaits pour tous et dans laquelle les opportunités de développement complet de l'esprit et du corps seront l'héritage de tous.

Passons maintenant au remède. C'est en un mot, le seul qui ait jamais apporté l'équité partout : LIBERTÉ !

L'ordre social de l'Espagne doit être renversé ; doit être renversé, sera renversé; et Ferrer accomplissait un travail considérable dans cette direction. Les hommes qui l’ont tué le savaient et l’avaient bien compris.

Les hommes et les femmes de réflexion du monde entier commencent à se rendre compte que le patriotisme est une conception trop étroite et limitée pour répondre aux nécessités de notre époque.

Après tout, l’organisation n’est qu’un moyen pour parvenir à une fin. Lorsqu'elle devient une fin en soi, elle tue l'esprit et l'initiative vitale de ses membres et instaure cette domination par la médiocrité qui caractérise toutes les bureaucraties.

Tout ce qu'un parti ouvrier pourrait faire, même si ses politiciens restaient honnêtes, serait de former une faction forte dans les législatures qui pourrait, en combinant ses votes avec l'un ou l'autre camp, obtenir certains palliatifs politiques ou économiques.

Le désir commun à tous les anarchistes est de libérer la société de toutes les institutions politiques et sociales coercitives qui font obstacle au développement d’une humanité libre.

En Russie, la soi-disant dictature du prolétariat n'a pas conduit au socialisme, mais à la domination d'une nouvelle bureaucratie sur le prolétariat et sur le peuple tout entier.

L’anarchisme cherche à éveiller la conscience de l’oppression, le désir d’une société meilleure et le sentiment de la nécessité d’une guerre incessante contre le capitalisme et l’État.

Le gouvernement est aussi irréel, aussi intangible et aussi inaccessible que Dieu.

Les anarcho-syndicalistes savent que les guerres ne sont menées que dans l’intérêt des classes dirigeantes ; ils croient donc que tout moyen est justifiable pour empêcher le meurtre organisé des peuples.

Miss Goldman est communiste ; Je suis un individualiste. Elle veut détruire le droit de propriété, je veux l'affirmer.

Plus nous retraçons profondément les influences politiques dans l'histoire, plus nous sommes convaincus que la « volonté de puissance » a été jusqu'à présent l'un des motifs les plus puissants du développement des formes sociales humaines.

L'aspiration à la justice sociale ne peut se développer correctement et être efficace que lorsqu'elle naît du sentiment de liberté personnelle de l'homme et qu'elle se fonde sur celui-ci. En d’autres termes, le socialisme sera libre ou ne le sera pas du tout.

Quand les gens sont battus avec un bâton, ils ne sont pas beaucoup plus heureux si on l'appelle « le bâton du peuple ».

Le socialisme et le communisme exigent tous deux un degré d’effort et d’administration conjoints qui engendreraient plus de réglementation que ce qui est tout à fait compatible avec l’anarchisme idéal.

L’anarchisme, pour moi, signifie non seulement le déni de l’autorité, non seulement une nouvelle économie, mais aussi une révision des principes de la moralité. Cela signifie le développement de l’individu ainsi que l’affirmation de l’individu. Cela signifie l’auto-responsabilité et non l’adoration d’un leader.

Car la machine, de par la manière dont elle est construite, ne peut fonctionner que dans une direction donnée, peu importe qui actionne ses leviers.

Les anarchistes ont une « mauvaise réputation » dans les médias, non pas parce qu’ils peuvent pointer du doigt un massacre aveugle perpétré par des anarchistes – il n’y en a eu aucun – mais parce que la seule chose que craignent les détenteurs du pouvoir, c’est qu’ils soient personnellement tenus responsables de leurs propres actes. Actions

Au fond, si vous n’êtes pas utopiste, vous êtes un connard.

Je meurs, comme j'ai vécu, un esprit libre, un anarchiste, sans aucune allégeance aux dirigeants, célestes ou terrestres.

Pour parvenir à la libération, nous devons rejeter le système binaire de genre, qui nous divise en deux catégories mutuellement exclusives.

L'argent n'a pas d'essence. Ce n'est pas vraiment n'importe quoi ; par conséquent, sa nature a toujours été et sera probablement toujours un sujet de controverse politique.

S’il existe dans la nature un principe tel que la justice, c’est nécessairement le seul principe politique qui ait jamais existé ou qui existera jamais.

Je suis un amoureux fanatique de la liberté, la considérant comme la condition unique dans laquelle l'intelligence, la dignité et le bonheur humain peuvent se développer et grandir.

Non, il n’y a aucune raison de craindre la vie sans gouvernement ; nous l'aspirons de tout notre cœur.

L'« égalité des droits » est un fantôme précisément parce que le droit n'est ni plus ni moins qu'une admission, une question de grâce.

Libérez-vous autant que vous le pouvez, et vous avez fait votre part ; car il n'est pas donné à chacun de franchir toutes les limites, ou, pour être plus expressif : à chacun n'est pas une limite qui est une limite pour les autres... celui qui renverse une de ses limites a peut-être montré le chemin aux autres. et les moyens.

Le gouvernement libéral espagnol aurait pu rendre les éléments fascistes impuissants depuis longtemps. Au lieu de cela, il a fait des compromis et a traîné.

Le socialisme, au contraire, étend sa fonction à la description de la société telle qu'elle devrait être et à la découverte des moyens d'en faire ce qu'elle devrait être.

Le gouvernement bolchevique s'est révélé impuissant face à une bureaucratie surabondante, parasitaire, despotique et malhonnête.

Le sens vrai et légitime du mot trahison implique donc nécessairement trahison, tromperie, abus de foi. Sans cela, il ne peut y avoir de trahison.

Il est évident qu'en appelant les anarchistes à s'organiser sur la base d'un programme défini, nous ne retirons pas en tant que tel le droit des anarchistes d'autres tendances de s'organiser comme bon leur semble.

Peintres : faites revivre, avec votre talent et votre cœur, le souvenir des grandes révoltes.

Les libertariens font un dogme de liberté ; les anarchistes y mettent un terme.

Je ne suis que trop conscient du fait que nous sommes nés à une époque où seuls les ennuyeux sont traités au sérieux, et je vis dans la terreur de ne pas être incompris.

Il existe une lutte commune contre ceux qui se sont appropriés la terre, l’argent et les machines.

Je ne suis pas moi-même libre ou humain tant que je ne reconnais pas la liberté et l’humanité de tous mes semblables.

Lois : nous savons ce qu’elles sont et ce qu’elles valent !

L'anarchiste individualiste critique pour se libérer et libérer les autres.

Nous n'avons pas la foi ; nous n'avons absolument aucune confiance dans notre succès.

L'anarcho-syndicalisme moderne est une continuation directe des aspirations sociales qui ont pris forme au sein de la Première Internationale et qui ont été les mieux comprises et les plus fermement défendues par l'aile libertaire de la grande alliance ouvrière.

Personne ne devrait jamais travailler... Pour arrêter de souffrir, nous devons arrêter de travailler.

Là où l’État ne dispose pas de moyens de coercition, il est important de contrôler ce que pensent les gens.

Alors pendez-nous ! Ici, nous marcherons sur une étincelle, mais là, et là, derrière et devant vous, et partout, des flammes s'allumeront.

Nous devons rendre le monde plus sûr contre la pauvreté et sans dépendre du gouvernement.

Ce que nous entendons par égalité entre les sexes ne signifie pas seulement que les hommes n’opprimeront plus les femmes. Nous voulons également que les hommes ne soient plus opprimés par d’autres hommes et que les femmes ne soient plus opprimées par d’autres femmes.

L’internationalisme des socialistes n’est qu’une phrase vide de sens.

L’enseignement anarchiste ne prescrit aucune méthode de lutte et n’en rejette aucune qui soit en harmonie avec l’autodétermination et le libre arbitre.

Si le coût devient la limite du prix, chacun s'intéresse à le réduire, en mobilisant toutes les économies, toutes les facilités à son secours. Mais au contraire, si le coût ne régit pas le prix, mais que chaque chose est évaluée en fonction de ce qu’elle apportera, de tels intérêts coopérants n’existent pas.

Bakounine était incontestablement inférieur à Marx en tant qu’économiste politique. Ses idées économiques sont marxistes et il souscrit avec enthousiasme à la théorie de Marx sur la plus-value et la dissection du système capitaliste.

Il y a des socialistes partout dans le monde, par millions ; mais où est le socialisme... le socialisme politique, c'est la politique sans socialisme, et rien d'autre.

En d’autres termes, ce que veut Clinton, c’est le contraire du libre-échange. Elle veut garder les richesses de l’Afrique entre les mains des héritiers et ayants droit de ceux-là mêmes qui les ont volées, sous le colonialisme.

L'anarchiste croit que le gouvernement est la limite de la liberté. Il espère, en détruisant le gouvernement, étendre la liberté. La véritable limite n’est pas le gouvernement, mais la société. Le gouvernement est un produit social comme un autre. On ne détruit pas un arbre en coupant une de ses branches.

L'État est un rapport social ; une certaine façon dont les gens interagissent les uns avec les autres. Elle peut être détruite en créant de nouvelles relations sociales ; c'est-à-dire par des personnes ayant des relations différentes les unes avec les autres.

La conclusion anarchiste est que toute sorte d’activité humaine devrait commencer à partir de ce qui est local et immédiat, devrait s’articuler en un réseau sans centre ni agence directrice, fabriquant de nouvelles cellules à mesure que l’originale grandit.

Les anarchistes païens n’établissent pas de règles pour les autres. Personne ne dit qu’un païen n’a pas le droit de soutenir le capitalisme. Vous êtes toujours autorisé à faire ce que vous voulez, mais cela ne veut pas dire que cela a du sens.

Eh bien, l’entraide est une chose très critique et importante. Pendant un moment, je disais que les libertaires n’ont pas d’âme, mais je leur ai promis que non s’ils martelaient l’importance de l’entraide.

Dans leur forme la plus simple, les croyances anarchistes reposent sur deux hypothèses élémentaires. La première est que les êtres humains sont, dans des circonstances ordinaires, aussi raisonnables et décents qu’ils sont autorisés à l’être, et qu’ils peuvent s’organiser eux-mêmes et organiser leurs communautés sans qu’on ait besoin de leur dire comment. La seconde est que le pouvoir corrompt.

Le fait que Sacco et Vanzetti aient été assassinés alors qu'ils étaient manifestement innocents ne prouve qu'une chose : que le concept d'innocence et de culpabilité n'est pas un fait objectif mais une mesure imposée par la lutte des classes.

Vous devez rejeter toute autorité, mais aussi vous engager à respecter profondément toutes les convictions sincères. Vivez votre propre vie, mais donnez également aux autres la liberté totale de vivre la leur.

Le meilleur gouvernement est celui qui ne gouverne pas du tout ; et quand les hommes y seront préparés, ce sera le genre de gouvernement qu’ils auront.

Celui qui prête un peu d'attention à l'histoire ne sera pas surpris si ceux qui crient le plus haut que nous devons briser et détruire se retrouvent ensuite parmi les administrateurs d'un nouveau système de répression.

L'individu est tout un monde de fédérations, tout un univers en lui-même.

Le fait est que le gouvernement, tel un bandit de grands chemins, dit à un homme : votre argent ou votre vie. Et de nombreux impôts, sinon la plupart, sont payés sous la contrainte de cette menace.

Liberty entre dans le domaine du journalisme pour parler pour elle-même parce qu'elle ne trouve personne disposé à parler pour elle.

Je déteste le communisme parce qu'il est la négation de la liberté et parce que pour moi l'humanité est impensable sans liberté. Je ne suis pas communiste, car le communisme concentre et engloutit en lui-même, au profit de l'État, toutes les forces de la société, car il conduit inévitablement à la concentration de la propriété entre les mains de l'État.

Être anarchiste ne signifie pas qu'on soit parvenu à une certitude ou qu'on dise une fois pour toutes : « Là, désormais je détiens la vérité et comme tel, du moins du point de vue de l'idée, je suis une personne privilégiée ». Quiconque pense ainsi est un anarchiste rien qu’en paroles.

Le mouvement makhnoviste s'est fondé sur le profond sentiment de fraternité qui caractérise uniquement les plus opprimés. Tout au long de son histoire, elle n'a pas un instant fait appel aux sentiments nationaux.

Une fois pour toutes, nous ne sommes donc pas opposés au châtiment des voleurs et des meurtriers ; nous sommes opposés à leur fabrication.

Le rempart le plus solide de l’autorité est l’uniformité ; le moindre écart est le plus grand crime.

L'éducation est une chose admirable. Mais il est bon de se rappeler de temps en temps que rien de ce qui mérite d’être connu ne peut être enseigné.

Nettoyée de ses résidus de gauche, l’anarchie – l’anarchisme moins le marxisme – sera libre de devenir meilleure ce qu’elle est.

Je considère qu’il est immoral d’être partisan d’un système de pouvoir.

Seul, sans aucune référence à ses voisins, sans aucune interférence, l'artiste peut façonner une belle chose ; et s'il ne le fait pas uniquement pour son propre plaisir, il n'est pas du tout un artiste.

La société, dont nous tenons tout, est un nouveau maître, un nouveau fantôme, un nouvel « être suprême » qui « nous prend à son service et dans son allégeance » !

L’anarchisme traditionnel, idéaliste et enclin aux scissions, n’était-il pas voué à l’échec dès qu’il se trouvait confronté à une lutte sociale implacable, à laquelle il n’était nullement préparé ?

Il ne faut pas de maîtres, ces gens dont l'oisiveté est entretenue par notre travail ; chacun doit se rendre utile à la société, j'entends par là travailler selon ses capacités et ses aptitudes.

L’action directe est la méthode logique et cohérente de l’anarchisme.

Un crédit abondant et bon marché modifierait radicalement l’équilibre des pouvoirs entre le capital et le travail, et les rendements du travail remplaceraient les rendements du capital en tant que forme dominante d’activité économique.

L'éducation est un élément important dans la lutte pour les droits de l'homme. C'est le moyen d'aider nos enfants et notre peuple à redécouvrir leur identité et ainsi à accroître leur respect d'eux-mêmes. L'éducation est notre passeport pour l'avenir, car demain n'appartient qu'à ceux qui s'y préparent aujourd'hui.

En bref, le progrès va du communisme vers l'individualisme, d'une condition de statut vers une condition de contrat, de l'autorité vers la liberté. Mais « l’instinct grégaire » demeure.

Dans l’anarchie, les Russes, les Finlandais, les Juifs, les Géorgiens et les Ukrainiens ne sont pas des ennemis mais des camarades. Bref, il n’y a qu’une seule conclusion : l’anarchie mène inévitablement à l’internationalisme.

Si vous vous considérez comme centriste, vous vous faites jouer.

Il n’y a pas d’élections équitables en Amérique, surtout lorsque les questions de race et de pouvoir politique sont évidentes.

Les dirigeants du mouvement anarchiste « officiel », toujours préoccupés de cacher les faiblesses et les incohérences, de brouiller les responsabilités, d'éviter les problèmes théoriques fondamentaux, évitent la discussion ou se contentent de quelques aveux et regrets réticents.

Presque toutes les idéologies politiques contemporaines, avec leur tendance caractéristique à l’idolâtrie d’État, sont également en grande partie le produit de deux guerres mondiales, engendrées comme elles le sont par l’inexorabilité du destin.

La véritable organisation, comme la vraie liberté, appartient à l’avenir – et au Commonwealth socialiste, ou, comme je l’ai appelé ailleurs, à la République anarchiste.

Il faut revenir à l'anarchisme héroïque, à l'audace individuelle, violente, téméraire, poétique, décentrée...

Là où l’anarchisme classique se concentre principalement sur l’analyse des relations de pouvoir entre les gens, l’économie et l’État, la théorie queer comprend les gens par rapport à la norme et aux déviants, créant ainsi des possibilités infinies de résistance.

Les anarchistes s’engagent à traiter les autres comme des égaux, plutôt que comme des maîtres ou des subordonnés.

Les anarchistes se préparent à la révolution sociale et utilisent tous les moyens – paroles, écrits ou actes, selon ce qui est le plus pertinent – pour accélérer le développement révolutionnaire.

Il est difficile d'imaginer un signe plus sûr que l'on a affaire à un système économique irrationnel que le fait que la perspective d'éliminer la pénibilité soit considérée comme un problème.

La révolution à venir ne pourrait pas rendre de plus grand service à l’humanité qu’en rendant le système salarial, sous toutes ses formes, impossible, et en faisant du communisme, qui est la négation de l’esclavage salarié, la seule solution possible.

Si vous dites que vous rejetez la violence lorsqu’elle dépasse les limites imposées par les besoins de défense, on vous accuse de pacifisme, sans comprendre que la violence est l’essence même de l’autoritarisme, tout comme le rejet de la violence est l’essence même de l’anarchisme.

L’action directe est l’insistance, face à des structures d’autorité injustes, à agir comme si l’on était déjà libre.

Dans une république, il y a au moins de brèves périodes pendant lesquelles le peuple, bien que continuellement exploité, n'est pas opprimé ; dans les monarchies, l'oppression est constante.

Dans l'anarchie, il y a autant de « morales » qu'il y a d'anarchistes, pris individuellement, ou de groupes ou associations d'anarchistes. Ainsi, dans l’anarchie, on est amoral.

Le travail de l'anarchiste est avant tout un travail de critique. L'anarchiste y va, semant la révolte contre ce qui opprime, fait obstacle, s'oppose à la libre expansion de l'être individuel.

Au lieu de la phrase lâche « Obéissez à la loi », notre cri est « Révolte contre toutes les lois ! »

Le capitalisme est un système dans lequel les institutions centrales de la société sont en principe sous contrôle autocratique.

Écrivains : exprimez votre rage contre toutes les iniquités pendant toutes vos heures d'éveil.

Les peuples doivent tous les droits et privilèges politiques dont nous jouissons aujourd'hui, dans une plus ou moins grande mesure, non à la bonne volonté de leurs gouvernements, mais à leur propre force.

La réaction commence toujours là où l’on essaie de ramener la vie à une certaine norme. C'est pourquoi les révolutionnaires d'hier deviennent si souvent les réactionnaires d'aujourd'hui.

Pour nous, tout ce qui cherche à détruire l'oppression économique et politique, tout ce qui sert à élever le niveau moral et intellectuel des êtres humains, à leur donner la conscience de leurs droits et de leurs forces et à les persuader de faire leurs affaires par eux-mêmes. , tout ce qui provoque la haine contre l'oppression et l'amour entre les hommes nous rapproche de notre objectif.

Je ne vois pas de structures politiques cohérentes au sens traditionnel du terme durer au-delà des vingt prochaines années, je ne pense pas que cela soit possible.

Vous qui êtes résignés, regardez : je crache sur vos idoles. Je crache sur Dieu, la Patrie, je crache sur le Christ, je crache sur le drapeau, je crache sur le capital et le veau d'or ; Je crache sur les lois et les codes, sur les symboles de la religion ; ce sont des babioles, je m'en fiche, je m'en moque...

Si aujourd’hui nous tombons sans faire de compromis, nous pouvons être sûrs de la victoire demain.

Le développement de la technologie aux dépens de la personnalité humaine, et surtout la soumission fataliste avec laquelle la grande majorité s'abandonne à cette condition, est la raison pour laquelle le désir de liberté est moins vivant parmi les hommes d'aujourd'hui et a complètement cédé la place chez beaucoup d'entre eux à un désir de sécurité économique.

Dans toute l'histoire, il n'y a pas de guerre qui n'ait été fomentée par les gouvernements, les gouvernements seuls, indépendants des intérêts du peuple, pour qui la guerre est toujours pernicieuse, même lorsqu'elle réussit.

Toute cette musique de marche ne me concerne pas.

Les conditions de vie contemporaines encerclent les travailleurs de toutes parts, les entourent comme l’eau entoure les poissons dans la mer. Les travailleurs ne peuvent pas échapper à ces conditions.

Un travailleur est un esclave à temps partiel.

S’il y a un État, il doit y avoir domination d’une classe par une autre et, par conséquent, esclavage.

La seule révolution est de s’améliorer, en espérant que les autres suivent. Alors le monde s’améliorera.

Si nos pères, en 1776, avaient reconnu le principe selon lequel une majorité a le droit de gouverner la minorité, nous ne serions jamais devenus une nation ; car ils étaient en petite minorité, comparés à ceux qui prétendaient avoir le droit de les gouverner.

La libération humaine et la protection de la vie non humaine ne sont pas seulement compatibles : les deux sont nécessaires.

Si d'un côté nous ne nourrissons pas l'illusion qu'il faut éclairer le prolétariat tout entier avant de pouvoir être appelé au combat, de l'autre nous ne doutons pas qu'il faille produire autant d'éclaircissements que possible par l'agitation orale et imprimée.

L’anarchisme repose sur une conception essentiellement optimiste de la nature humaine : si les individus ont une tendance naturelle à bien s’entendre alors il n’y a pas besoin de l’existence d’un État pour arbitrer entre eux.

Les anarchistes rejettent catégoriquement une moralité qui nie les concepts originaux du bien et du mal.

Je pense que le rôle du mouvement révolutionnaire réside toujours dans l'organisation du lieu de travail, mais je pense aussi dans l'organisation communautaire.

Nous sommes tous des éléments indésirables du point de vue de quelqu'un.

Les révolutionnaires libertaires ne devraient pas continuer à rester isolés, alors qu’il existe une opportunité de construire un instrument de masse pour la lutte sociale et un moyen d’unifier nos forces libertaires sur des lignes fermes de classe ouvrière.

A la base de la théorie économique de Proudhon se trouvent deux idées essentielles, celle de la valeur et celle de l'échange. Ces deux idées n'intéressent que le régime de la propriété individuelle.

Ils font de la propagande révolutionnaire parce qu’ils savent que la classe privilégiée ne pourra jamais être renversée de manière pacifique.

L’antisexualisme des sociétés autoritaires et de ceux qui les dirigent ne vient pas d’une conviction (ils ont eux-mêmes des relations sexuelles), mais de la vague perception que la liberté ici pourrait conduire à un goût pour la liberté ailleurs.

La puissance est une belle chose et utile à de nombreuses fins ; car on va plus loin avec une poignée de force qu'avec un sac de droit.

Les anarchistes savent qu'une longue période d'éducation doit précéder tout grand changement fondamental dans la société, c'est pourquoi ils ne croient pas à la mendicité électorale, ni aux campagnes politiques, mais plutôt au développement d'individus réfléchis.

L’idée selon laquelle il existe une hiérarchie d’aliénation, le travail du sexe étant l’un des plus élevés, est fausse. Cette fausse dichotomie est créée par des critiques libérales du capitalisme plutôt que par une analyse de l’anticapitalisme.

La forme extérieure de l'anarchisme est une société libre et non gouvernée, qui offre liberté, égalité et solidarité à ses membres. Ses fondements se trouvent dans le sens de la responsabilité mutuelle de l'homme, qui est resté inchangé en tous lieux et à toutes époques.

S’il existe dans la nature un principe tel que la justice, c’est nécessairement le seul principe politique qui ait jamais existé ou qui existera jamais.

Dès la Première Guerre mondiale, les historiens américains se sont proposés au président Woodrow Wilson pour mener à bien une tâche qu'ils ont appelée « l'ingénierie historique », ce qui signifiait concevoir les faits historiques de manière à ce qu'ils servent la police d'État.

Depuis deux décennies, les partisans du bolchevisme martèlent auprès des masses que la dictature est une nécessité vitale pour la défense des soi-disant intérêts prolétariens contre les assauts de la contre-révolution et pour ouvrir la voie au socialisme.

Celui qui se dit révolutionnaire et parle de dictature n'est qu'un imbécile ou un traître.

La guerre froide constitue un instrument utile permettant aux dirigeants de la société américaine et à leurs homologues de l’Union soviétique de contrôler leurs propres populations et leurs propres systèmes impériaux respectifs.

L'homme ne prend conscience de lui-même et de son humanité que dans la société et uniquement par l'action collective de l'ensemble de la société.

Une élite corporative composée de dirigeants et de propriétaires gouverne l’économie et le système politique.

Le socialisme libertaire doit à juste titre être considéré comme l’héritier des idéaux libéraux des Lumières.

Notre cause ne peut pas s’attendre à ce que je devienne religieuse et le mouvement ne se transformera pas en cloître.

Nous l'avons dit et nous ne cesserons de le répéter : pas d'intermédiaires, pas d'agents et de serviteurs obéissants qui finissent toujours par devenir les vrais maîtres !

Les animaux qui acquièrent des habitudes d'entraide sont sans aucun doute les plus aptes.

Nous avons besoin d’anarchistes libérés de l’anarchisme. Alors, et alors seulement, nous pourrons commencer à sérieusement fomenter l’anarchie.

Selon leurs programmes absurdes, les socialistes et communistes étatistes ont décidé de « permettre » à l'homme de s'émanciper socialement, sans qu'il lui soit ainsi possible de manifester cette liberté dans sa vie sociale.

Tant que nous aurons un maître au ciel, nous serons esclaves sur terre.

Les meurtres gratuits de civils innocents relèvent du terrorisme et non d'une « guerre contre le terrorisme ».

Je ne peux me sentir libre qu'en présence et en relation avec d'autres hommes.

L'anarchisme fait partie de la nature humaine, le communisme son extension logique.

Le pouvoir enivre, et le meilleur, investi d’autorité, devient le pire.

Le communisme gouvernemental, comme le communisme théocratique, répugne au travailleur.

Ce que nous voulons donc, c’est la destruction complète de la domination et de l’exploitation de l’homme par l’homme ; nous voulons des hommes unis comme des frères par une solidarité consciente et souhaitée, tous coopérant volontairement au bien-être de tous ; nous voulons que la société soit constituée dans le but de fournir à chacun les moyens d'atteindre le maximum de bien-être, le maximum de développement moral et spirituel possible ; nous voulons du pain, de la liberté, de l'amour et de la science – pour tout le monde.

L'animal humain est un tube digestif animé. Il a évolué à partir du ver et n'en diffère que par les appendices qui se sont développés sur lui.

On pourrait parier, compte tenu du nombre d’anarchistes au moment de l’arrivée de Franco, qu’une partie considérable de la population espagnole est probablement encore anarchiste. Et s’ils parvenaient à sortir de la dictature franquiste, ils pourraient tenter à nouveau de mettre en œuvre l’anarchisme.

L’effondrement des systèmes communistes il y a près de vingt ans a conduit à une profonde désillusion en Occident, non seulement à l’égard du projet communiste – qui était en crise depuis un certain temps – mais aussi à l’égard de la politique de gauche radicale en général.

Je pense en fait que l’application de la loi devrait être difficile, et je pense qu’il devrait être possible d’enfreindre la loi.

Vous pouvez gagner la course des rats mais vous êtes toujours un rat.

Il est impossible pour un Blanc de croire au capitalisme sans croire au racisme. Il ne peut pas y avoir de capitalisme sans racisme.

Si vous énumérez presque tous les assassinats qui ont été attribués aux anarchistes et supposez qu'ils ont tous été commis par des anarchistes (ce qui est d'ailleurs une hypothèse douteuse - beaucoup d'entre eux étaient des machinations policières), mais dans cette hypothèse, il Il s’avère toujours que plus d’anarchistes ont été assassinés par les gouvernements que tous ceux qui peuvent être accusés d’avoir assassiné des gouverneurs.

Durruti avait appris beaucoup de choses au cours des mois de guerre civile, mais la principale leçon qu'il en a reçue a été la pleine confirmation de la capacité de la classe ouvrière à se gouverner elle-même et des dégâts causés par le leadership bureaucratique des comités.

L’intervention du gouvernement sur le marché est la principale source de grandes fortunes.

L’État appelle sa propre loi la violence, mais celle de l’individu, le crime.

Nous avons été expropriés de notre propre langue par la télévision, de nos chansons par les concours de télé-réalité, de notre chair par la pornographie de masse, de notre ville par la police et de nos amis par le travail salarié.

La situation est la suivante : ils ont embauché nos parents pour détruire ce monde, et maintenant ils aimeraient nous mettre au travail pour le reconstruire et – pour ajouter l’insulte à l’injure – en réalisant un profit. Le comité invisible Celui qui veut être libre doit se rendre libre. La liberté n’est pas un cadeau de fée qui tombe sur les genoux d’un homme. Qu'est-ce que la liberté ? Avoir la volonté d'être responsable de soi.

C’est pourquoi les anarchistes reviennent sans cesse sur la question de savoir ce qu’est l’anarchisme. Parce que l'anarchisme n'est pas un mouvement politique. Ou plutôt, c’est le cas, mais seulement sous un aspect mineur.

Il est très avantageux pour le monde des affaires d’entretenir la haine envers les bureaucrates gouvernementaux à la tête pointue et de chasser de l’esprit des gens l’idée subversive selon laquelle le gouvernement pourrait devenir un instrument de la volonté populaire, un gouvernement du peuple, par et pour le peuple.

Le communisme est une inégalité, mais pas comme la propriété. La propriété est l'exploitation du faible par le fort. Le communisme est l'exploitation du fort par le faible.

Attiré d'abord par le socialisme, je n'ai pas tardé à me séparer de ce parti. J'ai trop d'amour de la liberté, trop de respect pour l'initiative individuelle, trop de répugnance pour l'organisation militaire, pour prendre un numéro dans l'armée ordonnée du quatrième pouvoir.

Nous n’aimons plus penser à la bureaucratie, pourtant elle influence tous les aspects de notre existence. C'est comme si, en tant que civilisation planétaire, nous avions décidé de nous mettre la main sur les oreilles et de fredonner dès que le sujet est abordé.

Cette perversion des valeurs éthiques s’est rapidement cristallisée dans le slogan dominant du Parti communiste : LA FIN JUSTIFIE TOUS LES MOYENS.

Si l’on considère ces dignes électeurs comme incapables de veiller eux-mêmes à leurs propres intérêts, comment se fait-il qu’ils sachent choisir eux-mêmes les bergers qui doivent les guider ? Et comment pourront-ils résoudre ce problème d’alchimie sociale, celui de produire l’élection d’un génie à partir des votes d’une masse d’imbéciles ?

J'ai certaines règles selon lesquelles je vis. Ma première règle : je ne crois rien de ce que le gouvernement me dit.

Ne vous disputez pas et ne traitez pas de personnalités. Écoutez les arguments opposés après avoir présenté les vôtres. Apprenez à garder le silence et à réfléchir. N’essayez pas de prendre le dessus dans une dispute au détriment de votre propre sincérité.

Les majorités, en tant que telles, n’offrent aucune garantie de justice. Ce sont des hommes de même nature que les minorités. Ils ont les mêmes passions pour la gloire, le pouvoir et l’argent que les minorités ; et ils sont susceptibles d'être tout aussi - peut-être plus qu'également, parce que plus audacieux - rapaces, tyranniques et sans principes, s'ils sont investis du pouvoir. Il n’y a donc pas plus de raison pour qu’un homme soit de soutenir ou de se soumettre à la domination de la majorité plutôt qu’à celle d’une minorité.

Ce patriotisme qui tend à l’unité sans égard à la liberté est un mauvais patriotisme.

Quelqu’un a dit qu’il faut moins d’effort mental pour condamner que pour penser.

Certes, il n’est déjà plus possible, à mon avis, de se qualifier d’anarchiste sans ajouter un adjectif qualificatif pour se distinguer des anarchistes lifestyle.

Si pour gagner il fallait ériger la potence sur la place publique, je préférerais perdre.

Les politiciens sont là pour vous donner l’idée que vous avez la liberté de choix. Ce n'est pas le cas. Tu n'as pas le choix. Vous avez des propriétaires. Ils vous possèdent.

Le fascisme devient de moins en moins possible. Nous devons accepter que nous nous dirigeons vers une sorte d’anarchie.

Je ne crois pas en Dieu, parce que je crois en l'homme.

Infliger la cruauté en toute bonne conscience fait le bonheur des moralistes. C'est pourquoi ils ont inventé l'Enfer.

La peur du peuple est le défaut de tous ceux qui appartiennent au pouvoir. Le peuple, en matière de pouvoir, est l’ennemi.

« Classe », « pouvoir », « État », sont trois termes indissociables dont l'un présuppose les deux autres.

Si vous voulez rester des hommes, ne soyez pas des soldats ; si vous ne supportez pas les humiliations, n’enfilez pas l’uniforme. Si toutefois vous avez déjà commis l'imprudence de vous en vêtir, et qu'un jour vous vous trouvez dans la situation de ne pouvoir maîtriser votre indignation, alors n'insultez ni ne frappez vos supérieurs ; LAISSEZ LA LUMIÈRE DU JOUR À TRAVERS EUX ! Vous ne paierez pas plus pour cela.

J'ai autant d'autorité que le Pape, mais il n'y a pas autant de gens qui y croient.

La meilleure défense de la nouvelle société réside dans l'affirmation de son caractère révolutionnaire, car cela crée rapidement des conditions dans lesquelles aucune tentative de restauration de la bourgeoisie ne trouvera une base solide.

Ce qui me console, c'est qu'il reste des combattants, car malgré toutes les persécutions, l'idée anarchiste a germé et la révolution théorique se termine, étant rapidement remplacée par la pratique de l'action.

La revendication d’égalité n’est rien d’autre que la revendication : des droits égaux pour tous !

Nous pourrions mentionner l’hypocrisie monumentale de la réglementation des coopératives de crédit aux États-Unis, qui exige que leurs membres partagent un lien commun, comme travailler pour le même employeur.

Le destin et la liberté jouent un rôle dans l’histoire ; et il y a des moments, comme dans les guerres et les révolutions, où le destin est le plus fort des deux.

La grandeur, ou le surdimensionnement, est en réalité bien plus qu’un simple problème social. Il semble que ce soit le seul et unique problème qui imprègne toute la création.

Le vote ressemble fortement au système économique capitaliste qui accompagne toujours la démocratie.

Le système existant sera renversé le plus rapidement et le plus radicalement par l’anéantissement de ses représentants. Il faut donc déclencher des massacres contre les ennemis du peuple.