Citations Anarchistes

Citations Anarchistes

Liste des Auteurs

Liste des Auteurs

Max Stirner

Informations sur l'auteur(e)

Max Stirner, le précurseur de l'anarchisme individualiste

Né le 25 octobre 1806 à Bayreuth, en Allemagne, Johann Kaspar Schmidt, plus connu sous le nom de Max Stirner, est devenu un philosophe emblématique de l'anarchisme et du nihilisme. Malgré une carrière d'enseignant écourtée, Stirner a choisi de consacrer sa vie à ses idées radicales, devenant une figure majeure de la pensée post-humaniste.

Stirner est surtout connu pour son œuvre principale, 'L'Unique et sa propriété', publiée en 1845. Dans cet ouvrage, il développe sa théorie de l'égoïsme, rejetant toute autorité extérieure et toute idée de bien commun. Il a également critiqué avec véhémence le nationalisme et l'humanisme, ce qui l'a rendu impopulaire de son vivant. Toutefois, ses idées ont eu un impact significatif sur le développement de l'anarchisme, du nihilisme et de la psychanalyse. Stirner est décédé le 26 juin 1856 à Berlin, mais son influence se fait toujours sentir aujourd'hui.

Date de Naissance: 25 octobre 1806

Date de Décès: 26 juin 1856

Pays d'Origine: Allemagne

Idéologies Politiques: Anarchisme, Égoïsme, Individualisme

Citations Disponibles: 42

Citations par Max Stirner

La liberté ne peut être que la totalité de la liberté ; un morceau de liberté n’est pas la liberté.

Eh bien, la liberté de la presse n’est qu’une autorisation de la presse, et l’État ne me permettra jamais ni ne pourra volontairement la réduire à néant par la presse.

L’individu ne peut pas supporter d’être considéré comme une simple partie de la société – parce qu’il est plus ; sa singularité en découle cette conception limitée.

Les pauvres sont responsables de l’existence d’hommes riches.

Les hommes du futur se frayeront encore un chemin vers de nombreuses libertés qui ne nous manquent même pas.

La société, dont nous tenons tout, est un nouveau maître, un nouveau fantôme, un nouvel « être suprême » qui « nous prend à son service et dans son allégeance » !

Le protestantisme a en réalité placé l’homme dans la situation d’un pays gouverné par une police secrète. L'espion et l'oreille indiscrète, la « conscience », surveille chaque mouvement de l'esprit, et toute pensée et toute action est pour lui une « affaire de conscience », c'est-à-dire une affaire de police.

Qu'est-ce que la liberté ? Avoir la volonté d'être responsable de soi.

La Révolution visait de nouveaux arrangements ; l'insurrection nous amène non plus à nous laisser arranger, mais à nous arranger.

Ce n’est pas un autre État que visent les hommes, mais leur union, cette union, cette union toujours fluide de tout ce qui est debout.

Dans une république, tous sont seigneurs, c'est-à-dire que tous se despotent les uns sur les autres.

Ce que vous avez le pouvoir d’être, vous avez le droit de l’être.

Celui qui veut être libre doit se rendre libre. La liberté n’est pas un cadeau de fée qui tombe sur les genoux d’un homme.

L’État a toujours pour seul but de limiter, d’apprivoiser, de subordonner l’individu, de le soumettre à une généralité ou à une autre.

La république n'est rien d'autre qu'une monarchie absolue ; car peu importe que le monarque soit appelé prince ou peuple, les deux étant une « majesté ».

Le divin est la préoccupation de Dieu ; l'humain, celui de l'homme. Mon souci n'est ni le divin ni l'humain, ni le vrai, le bien, le juste, le libre, etc., mais uniquement ce qui m'appartient.

Devant le sacré, les gens perdent tout sentiment de pouvoir et toute confiance ; ils adoptent une attitude impuissante et humble à son égard. Et pourtant, rien n'est sacré en soi, sinon par ma déclaration sacrée, par ma déclaration, mon jugement, mon genou plié ; bref, par ma conscience.

Celui qui a le pouvoir a le droit... cette sagesse est-elle si difficile à atteindre ?

L’État se comporte comme le même dirigeant que l’Église. Ce dernier repose sur la piété, le premier sur la moralité.

Je suis unique. Ma chair n'est pas leur chair, mon esprit n'est pas leur esprit.

La seule chose à laquelle je n'ai pas droit, c'est ce que je ne fais pas avec une acclamation gratuite, c'est-à-dire ce à quoi je n'ai pas droit.

Tout État est un despotisme.

Dieu et l’humanité ne se sont souciés de rien, de rien d’autre que d’eux-mêmes. Laissez-moi donc aussi m'occuper de moi-même, qui suis également avec Dieu le néant de tous les autres, qui suis mon tout, qui suis le seul.

La vérité, la liberté, l'humanité, la justice désirent-elles autre chose que de vous enthousiasmer et de les servir ?

Libérez-vous autant que vous le pouvez, et vous avez fait votre part ; car il n'est pas donné à chacun de franchir toutes les limites, ou, pour être plus expressif : à chacun n'est pas une limite qui est une limite pour les autres... celui qui renverse une de ses limites a peut-être montré le chemin aux autres. et les moyens.

L'« égalité des droits » est un fantôme précisément parce que le droit n'est ni plus ni moins qu'une admission, une question de grâce.

Mec, ta tête est hantée ; tu as des roues dans la tête ! Vous imaginez de grandes choses et vous vous représentez tout un monde de dieux qui ont une existence pour vous, un royaume spirituel auquel vous pensez être appelé, un idéal qui vous fait signe. Vous avez une idée fixe !

Que le communiste voie en vous l'homme, le frère, n'est que le côté dimanche du communisme... Si vous étiez un "fainéant", il ne manquerait pas en effet de reconnaître l'homme en vous, mais s'efforcerait de le purifier. comme un « homme paresseux » par paresse et pour vous convertir à la foi que le travail est « le destin et la vocation » de l'homme.

Un poing plein de puissance va plus loin qu’un sac plein de droits.

Toutes choses ne sont rien pour moi

À quoi servent vos lois si personne ne les respecte ?

L'influence morale commence là où commence l'humiliation ; oui, ce n'est rien d'autre que cette humiliation elle-même, la rupture et la flexion du caractère jusqu'à l'humilité.

La situation est la suivante : ils ont embauché nos parents pour détruire ce monde, et maintenant ils aimeraient nous mettre au travail pour le reconstruire et – pour ajouter l’insulte à l’injure – en réalisant un profit. Le comité invisible Celui qui veut être libre doit se rendre libre. La liberté n’est pas un cadeau de fée qui tombe sur les genoux d’un homme. Qu'est-ce que la liberté ? Avoir la volonté d'être responsable de soi.

L'État a toujours pour seul but de limiter, d'apprivoiser, de subordonner l'individu pour le soumettre à telle ou telle généralité ;

Celui qui veut être libre doit se rendre libre. La liberté n’est pas un cadeau de fée qui tombe sur les genoux d’un homme. Qu'est-ce que la liberté ? Avoir la volonté d'être responsable de soi.

La révolution vise de nouveaux arrangements ; L'insurrection nous conduit non plus à nous laisser arranger, mais à nous arranger nous-mêmes, et à ne pas placer d'espoir brillant dans les institutions.

La puissance est une belle chose et utile à de nombreuses fins ; car on va plus loin avec une poignée de force qu'avec un sac de droit.

L’État appelle sa propre loi la violence, mais celle de l’individu, le crime.

Il est possible que je puisse gagner très peu de moi-même ; mais ce peu est tout, et meilleur que ce que je laisse faire de moi par la puissance d'autrui, par l'éducation de la coutume, de la religion, des lois, de l'État.

Jamais un État ne vise à introduire la libre activité des individus, mais toujours celle qui est liée à la finalité de l'État.

Vous devez libérer votre ego de toute limitation si entièrement qu’il devienne un ego humain.

Mon pouvoir est ma propriété. Mon pouvoir me donne la propriété. Mon pouvoir, je suis moi-même, et par lui je suis ma propriété.