Errico Malatesta

Ce que nous voulons donc, c’est la destruction complète de la domination et de l’exploitation de l’homme par l’homme ; nous voulons des hommes unis comme des frères par une solidarité consciente et souhaitée, tous coopérant volontairement au bien-être de tous ; nous voulons que la société soit constituée dans le but de fournir à chacun les moyens d'atteindre le maximum de bien-être, le maximum de développement moral et spirituel possible ; nous voulons du pain, de la liberté, de l'amour et de la science – pour tout le monde.

Nous ne sommes ni pour un gouvernement majoritaire ni pour un gouvernement minoritaire ; ni pour la démocratie, ni pour la dictature. Nous sommes pour la suppression du gendarme. Nous sommes pour la liberté de tous et pour le libre accord, qui existera pour tous lorsque personne n'aura les moyens de contraindre les autres et que tous seront impliqués dans le bon fonctionnement de la société. Nous sommes pour l'anarchie.

Ce qui compte le plus, c’est que les gens, tous les hommes, perdent leurs instincts penauds et leurs habitudes que l’esclavage millénaire leur a inspirés, et qu’ils apprennent à penser et à agir librement.

Il n’est pas nécessaire de penser à tout détruire en pensant que les choses se débrouilleront toutes seules.

Le « gouvernement du peuple tout entier », s’il faut un gouvernement, ne peut, au mieux, être que le gouvernement de la majorité.

La haine ne produit pas l'amour ; nous ne renouvellerons pas le monde par la haine.

La tâche de la minorité consciente est de profiter de chaque situation pour modifier l’environnement de manière à rendre possible l’éducation du peuple tout entier.

Évidemment, la révolution produira bien des malheurs, bien des souffrances ; mais s'il en produisait cent fois plus, ce serait encore une bénédiction par rapport à ce qu'on endure aujourd'hui.

C'est par amour de l'humanité que nous sommes révolutionnaires : ce n'est pas notre faute si l'histoire nous a imposé cette affligeante nécessité.

La question n’est pas de savoir si nous accomplirons l’anarchisme aujourd’hui, demain ou d’ici dix siècles, mais si nous marchons vers l’anarchisme aujourd’hui, demain et toujours.

Si aujourd’hui nous tombons sans faire de compromis, nous pouvons être sûrs de la victoire demain.

Si pour gagner il fallait ériger la potence sur la place publique, je préférerais perdre.

Le véritable sens du progressisme reste le même : tout dans la nature et dans la vie change progressivement, et cela n’est pas moins vrai pour l’anarchie. Cela ne peut se faire que petit à petit.

Pour nous, tout ce qui cherche à détruire l'oppression économique et politique, tout ce qui sert à élever le niveau moral et intellectuel des êtres humains, à leur donner la conscience de leurs droits et de leurs forces et à les persuader de faire leurs affaires par eux-mêmes. , tout ce qui provoque la haine contre l'oppression et l'amour entre les hommes nous rapproche de notre objectif.

L’anarchisme individualiste et l’anarchisme communiste sont identiques, ou presque, en termes de motivations morales et de buts ultimes.

Gouvernement, c'est le droit de faire la loi et de l'imposer à chacun par la force : sans police, il n'y a pas de gouvernement.

Par esprit anarchiste, j'entends ce sentiment profondément humain, qui vise le bien de tous, la liberté et la justice pour tous, la solidarité et l'amour entre les peuples ; ce qui n'est pas une caractéristique exclusive des seuls anarchistes autoproclamés, mais inspire toutes les personnes qui ont un cœur généreux et un esprit ouvert.

C'est la tâche de tous les camarades de réfléchir, d'étudier et de se préparer - et de le faire rapidement et minutieusement, car les temps sont "dynamiques" et nous devons être prêts à ce qui pourrait arriver.

Si l’on considère ces dignes électeurs comme incapables de veiller eux-mêmes à leurs propres intérêts, comment se fait-il qu’ils sachent choisir eux-mêmes les bergers qui doivent les guider ? Et comment pourront-ils résoudre ce problème d’alchimie sociale, celui de produire l’élection d’un génie à partir des votes d’une masse d’imbéciles ?

Nous devons lutter contre l’autorité et les privilèges, tout en profitant des avantages que la civilisation nous a conférés. Nous ne devons pas détruire quoi que ce soit qui satisfait les besoins humains, même mal, jusqu'à ce que nous ayons quelque chose de mieux à la place.

Les idéaux anarchistes sont loin d'être en contradiction, comme le prétendent les « socialistes scientifiques », avec les lois de l'évolution prouvées par la science ; c'est une conception qui s'adapte parfaitement à ces lois ; ils sont le système expérimental amené du domaine de la recherche à celui de la réalisation sociale.

L'anarchisme est né d'une révolte morale contre l'injustice sociale.

La prise de conscience de l’utilité de la coopération, qui aurait dû conduire au triomphe de la solidarité dans toutes les relations humaines, a donné naissance à la propriété privée et au gouvernement, c’est-à-dire à l’exploitation du travail de toute la communauté par une minorité privilégiée.

D'autres inventent des systèmes de mutualité plus ou moins compliqués. Mais à la longue, c'est toujours la recherche d'une garantie plus sûre de liberté qui constitue le point commun des anarchistes et qui les divise en différentes écoles.

Les solutions à chaque problème doivent non seulement être les plus viables économiquement, mais aussi répondre aux impératifs de justice et de liberté et être celles qui sont les plus susceptibles de maintenir ouverte la voie à des améliorations futures. Si nécessaire, la justice, la liberté et la solidarité doivent primer sur le bénéfice économique.

L'anarchie n'est pas la perfection, ce n'est pas l'idéal absolu qui, comme l'horizon, s'éloigne à mesure qu'on s'en approche ; mais c'est la voie ouverte à tous les progrès et à toutes les améliorations pour le bénéfice de tous.

Si vous dites que vous rejetez la violence lorsqu’elle dépasse les limites imposées par les besoins de défense, on vous accuse de pacifisme, sans comprendre que la violence est l’essence même de l’autoritarisme, tout comme le rejet de la violence est l’essence même de l’anarchisme.

Je pense que la question ne concerne pas les communistes et les individualistes, mais plutôt les anarchistes et les non-anarchistes.

Nous, anarchistes, ne voulons pas émanciper le peuple ; nous voulons que le peuple s'émancipe.

Il ne fait aucun doute que l’idée anarchiste, qui nie le gouvernement, est par nature opposée à la violence, qui est l’essence de tout système autoritaire – le mode d’action de tout gouvernement.

Fermer les yeux sur des sentiments anti-humains féroces et les élever au rang de principes comme tactique pour un mouvement... est à la fois mauvais et contre-révolutionnaire.

L'anarchie est synonyme de socialisme. Parce que l’un et l’autre signifient l’abolition de l’exploitation et de la domination de l’homme sur l’homme, qu’elle soit maintenue par la force des armes ou par la monopolisation des moyens de vie.

Le capitalisme est le même partout. Pour survivre et prospérer, elle a besoin d’une situation permanente de pénurie partielle : elle en a besoin pour maintenir ses prix et créer des masses affamées prêtes à travailler dans toutes les conditions.

Le communisme né de la volonté d’un gouvernement plutôt que du travail direct et volontaire de groupes de travailleurs ne me plaît pas vraiment. Si cela était possible, ce serait la tyrannie la plus étouffante à laquelle la société humaine ait jamais été soumise.

L'anarchie est synonyme de socialisme. Car l’un et l’autre signifient l’abolition de l’exploitation et de la domination de l’homme sur l’homme, qu’elle soit maintenue par la force des armes ou par la monopolisation des moyens de vie.

La haine ne produit pas l’amour, et par la haine on ne peut pas refaire le monde.

Les gouvernements oppriment l'humanité de deux manières, soit directement, par la force brute, c'est-à-dire la violence physique, soit indirectement, en la privant des moyens de subsistance et en la réduisant ainsi à l'impuissance à discrétion.

L’impossibilité n’a jamais empêché quoi que ce soit d’arriver.

Errico Malatesta, leader influent du mouvement anarchiste

Citations par Errico Malatesta