Citations Anarchistes

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Liste des Auteurs

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Murray Bookchin

Informations sur l'auteur(e)

Murray Bookchin, penseur et militant de l'écologie sociale

Né le 14 janvier 1921, Murray Bookchin est un théoricien social américain, connu pour être l’un des initiateurs de l’écologie sociale. Durant sa vie, Bookchin a défendu des idées d'anarchisme, de socialisme et d'écosocialisme, tout en rejetant le capitalisme et le marché.

Il décède le 30 juillet 2006, après avoir laissé de nombreuses contributions écrites qui décrivent ses idées politiques radicalisantes. Ses travaux ont permis de développer l'idée du municipalisme libertaire, une forme de gouvernance politique visant à instaurer une démocratie directe au sein de petites entités. Ses apports au mouvement anarchiste sont nombreux, allant de la critique de la centralisation du pouvoir à la promotion des coopératives et des échanges au sein de la communauté. Il a ainsi marqué le mouvement anarchiste par son approche écologique de la société et de la politique.

Date de Naissance: 14 janvier 1921

Date de Décès: 30 juillet 2006

Pays d'Origine: États-Unis

Idéologies Politiques: Écologie Sociale, Municipalisme Libertaire

Citations Disponibles: 23

Citations par Murray Bookchin

Le conflit entre le travail salarié et le capital, s’il n’a en aucun cas disparu, n’a néanmoins pas l’importance globale qu’il avait dans le passé.

Ironiquement, le monde idéalisé par les primitivistes exclurait en réalité l’individualisme radical célébré par les héritiers individualistes de Max Stirner.

L’écologie sociale repose sur la conviction que presque tous nos problèmes écologiques actuels trouvent leur origine dans des problèmes sociaux profondément enracinés.

Ce qui sous-tend aujourd’hui tout conflit social aux États-Unis, c’est l’exigence de la réalisation de toutes les potentialités humaines dans un mode de vie pleinement équilibré, totaliste.

L’« individu » souverain et autosuffisant a toujours été une base précaire sur laquelle ancrer une vision libertaire de gauche.

Certes, il n’est déjà plus possible, à mon avis, de se qualifier d’anarchiste sans ajouter un adjectif qualificatif pour se distinguer des anarchistes lifestyle.

La grande majorité des gens doivent travailler pour gagner leur vie, et une proportion non négligeable d’entre eux sont des travailleurs productifs. Un grand nombre de travailleurs sont également improductifs. Ils fonctionnent entièrement avec les circonstances et le cadre créés par le système capitaliste, comme le remaniement des factures, des contrats, des avoirs, des polices d’assurance, etc. Il est probable que neuf « travailleurs » sur dix n’auraient aucun travail à faire dans une société rationnelle – une société qui ne nécessiterait pas d’assurance ou d’autres transactions commerciales.

Malheureusement, une préoccupation pour la taille technique, l'échelle et même le talent artistique détourne notre attention des problèmes les plus importants de la technique - notamment ses liens avec les idéaux et les structures sociales de liberté.

Je crois à la liberté individuelle ; c'est mon engagement premier et total : la liberté individuelle. Voilà toute l'histoire. Et c’est ce que le socialisme était censé être, ou plutôt l’anarchisme, et cela a été tragiquement trahi.

Lorsque les anarchistes du style de vie réclament l’autonomie plutôt que la liberté, ils perdent ainsi les riches connotations sociales de la liberté.

À moins que nous ne réalisions que la société de marché actuelle, structurée autour de l'impératif brutalement concurrentiel de « croître ou mourir », est un mécanisme totalement impersonnel et autonome, nous aurons tendance à rejeter la responsabilité de la croissance sur d'autres phénomènes, tels que la technologie ou la croissance démographique. perturbations environnementales.

Une société anarchiste, loin d’être un idéal lointain, est devenue une condition préalable à la pratique des principes écologiques.

L’idée de domination de la nature a une histoire presque aussi ancienne que celle de la hiérarchie elle-même.

Qu’on le veuille ou non, l’avenir de la vie sur cette planète dépend de l’avenir de la société.

Notre être est en train de devenir, pas de stagnation. Notre science est utopie, notre réalité est éros, notre désir est révolution.

En tant que credo, l'anarchisme individualiste est resté en grande partie un style de vie bohème, se distinguant par ses revendications de liberté sexuelle (« l'amour libre ») et épris d'innovations dans l'art, le comportement et l'habillement.

Le point sur lequel insiste l’écologie sociale n’est pas que la persuasion et le renouveau moraux et spirituels sont dénués de sens ou inutiles ; ils sont nécessaires et peuvent être pédagogiques. Mais le capitalisme moderne est structurellement amoral et donc insensible aux appels moraux.

La libération révolutionnaire doit être une auto-libération qui atteint les dimensions sociales, et non une libération de masse ou de classe derrière laquelle se cache le pouvoir d’une élite, d’une hiérarchie et d’un État.

Le principe écologique de l’unité dans la diversité se transforme en un principe social richement médiatisé ; d’où mon utilisation du terme d’écologie sociale.

Il est impossible de parvenir à une harmonisation de l’homme et de la nature sans créer une communauté humaine vivant en équilibre durable avec son environnement naturel.

Nous devons consciemment créer notre propre monde, non pas selon des coutumes stupides et des préjugés destructeurs, mais selon les canons de la raison, de la réflexion et du discours qui appartiennent uniquement à notre propre espèce.

Il n’y a pas de hiérarchies dans la nature autres que celles imposées par les modes hiérarchiques de la pensée humaine, mais plutôt des différences simplement fonctionnelles entre et au sein des êtres vivants.

Si nous ne faisons pas l’impossible, nous serons confrontés à l’impensable.