Citations Anarchistes – Page 3 – Citations anarchistes de philosophes célèbres : Bakounine, Kropotkine, Proudhon, Malatesta, Durruti, etc

Le gouvernement bolchevique s'est révélé impuissant face à une bureaucratie surabondante, parasitaire, despotique et malhonnête.

Le sens vrai et légitime du mot trahison implique donc nécessairement trahison, tromperie, abus de foi. Sans cela, il ne peut y avoir de trahison.

Il est évident qu'en appelant les anarchistes à s'organiser sur la base d'un programme défini, nous ne retirons pas en tant que tel le droit des anarchistes d'autres tendances de s'organiser comme bon leur semble.

Peintres : faites revivre, avec votre talent et votre cœur, le souvenir des grandes révoltes.

Les libertariens font un dogme de liberté ; les anarchistes y mettent un terme.

Je ne suis que trop conscient du fait que nous sommes nés à une époque où seuls les ennuyeux sont traités au sérieux, et je vis dans la terreur de ne pas être incompris.

Il existe une lutte commune contre ceux qui se sont appropriés la terre, l’argent et les machines.

Je ne suis pas moi-même libre ou humain tant que je ne reconnais pas la liberté et l’humanité de tous mes semblables.

Lois : nous savons ce qu’elles sont et ce qu’elles valent !

L'anarchiste individualiste critique pour se libérer et libérer les autres.

Nous n'avons pas la foi ; nous n'avons absolument aucune confiance dans notre succès.

Personne ne devrait jamais travailler... Pour arrêter de souffrir, nous devons arrêter de travailler.

Là où l’État ne dispose pas de moyens de coercition, il est important de contrôler ce que pensent les gens.

Alors pendez-nous ! Ici, nous marcherons sur une étincelle, mais là, et là, derrière et devant vous, et partout, des flammes s'allumeront.

L'État est un rapport social ; une certaine façon dont les gens interagissent les uns avec les autres. Elle peut être détruite en créant de nouvelles relations sociales ; c'est-à-dire par des personnes ayant des relations différentes les unes avec les autres.

La conclusion anarchiste est que toute sorte d’activité humaine devrait commencer à partir de ce qui est local et immédiat, devrait s’articuler en un réseau sans centre ni agence directrice, fabriquant de nouvelles cellules à mesure que l’originale grandit.

Les anarchistes païens n’établissent pas de règles pour les autres. Personne ne dit qu’un païen n’a pas le droit de soutenir le capitalisme. Vous êtes toujours autorisé à faire ce que vous voulez, mais cela ne veut pas dire que cela a du sens.

Eh bien, l’entraide est une chose très critique et importante. Pendant un moment, je disais que les libertaires n’ont pas d’âme, mais je leur ai promis que non s’ils martelaient l’importance de l’entraide.

Dans leur forme la plus simple, les croyances anarchistes reposent sur deux hypothèses élémentaires. La première est que les êtres humains sont, dans des circonstances ordinaires, aussi raisonnables et décents qu’ils sont autorisés à l’être, et qu’ils peuvent s’organiser eux-mêmes et organiser leurs communautés sans qu’on ait besoin de leur dire comment. La seconde est que le pouvoir corrompt.

Le fait que Sacco et Vanzetti aient été assassinés alors qu'ils étaient manifestement innocents ne prouve qu'une chose : que le concept d'innocence et de culpabilité n'est pas un fait objectif mais une mesure imposée par la lutte des classes.

Vous devez rejeter toute autorité, mais aussi vous engager à respecter profondément toutes les convictions sincères. Vivez votre propre vie, mais donnez également aux autres la liberté totale de vivre la leur.

Le meilleur gouvernement est celui qui ne gouverne pas du tout ; et quand les hommes y seront préparés, ce sera le genre de gouvernement qu’ils auront.

Celui qui prête un peu d'attention à l'histoire ne sera pas surpris si ceux qui crient le plus haut que nous devons briser et détruire se retrouvent ensuite parmi les administrateurs d'un nouveau système de répression.

L'individu est tout un monde de fédérations, tout un univers en lui-même.

Le fait est que le gouvernement, tel un bandit de grands chemins, dit à un homme : votre argent ou votre vie. Et de nombreux impôts, sinon la plupart, sont payés sous la contrainte de cette menace.

Liberty entre dans le domaine du journalisme pour parler pour elle-même parce qu'elle ne trouve personne disposé à parler pour elle.

Je déteste le communisme parce qu'il est la négation de la liberté et parce que pour moi l'humanité est impensable sans liberté. Je ne suis pas communiste, car le communisme concentre et engloutit en lui-même, au profit de l'État, toutes les forces de la société, car il conduit inévitablement à la concentration de la propriété entre les mains de l'État.

Être anarchiste ne signifie pas qu'on soit parvenu à une certitude ou qu'on dise une fois pour toutes : « Là, désormais je détiens la vérité et comme tel, du moins du point de vue de l'idée, je suis une personne privilégiée ». Quiconque pense ainsi est un anarchiste rien qu’en paroles.

Le mouvement makhnoviste s'est fondé sur le profond sentiment de fraternité qui caractérise uniquement les plus opprimés. Tout au long de son histoire, elle n'a pas un instant fait appel aux sentiments nationaux.

Une fois pour toutes, nous ne sommes donc pas opposés au châtiment des voleurs et des meurtriers ; nous sommes opposés à leur fabrication.

Le rempart le plus solide de l’autorité est l’uniformité ; le moindre écart est le plus grand crime.

L'éducation est une chose admirable. Mais il est bon de se rappeler de temps en temps que rien de ce qui mérite d’être connu ne peut être enseigné.

Nettoyée de ses résidus de gauche, l’anarchie – l’anarchisme moins le marxisme – sera libre de devenir meilleure ce qu’elle est.

Je considère qu’il est immoral d’être partisan d’un système de pouvoir.

Seul, sans aucune référence à ses voisins, sans aucune interférence, l'artiste peut façonner une belle chose ; et s'il ne le fait pas uniquement pour son propre plaisir, il n'est pas du tout un artiste.

La société, dont nous tenons tout, est un nouveau maître, un nouveau fantôme, un nouvel « être suprême » qui « nous prend à son service et dans son allégeance » !

L’anarchisme traditionnel, idéaliste et enclin aux scissions, n’était-il pas voué à l’échec dès qu’il se trouvait confronté à une lutte sociale implacable, à laquelle il n’était nullement préparé ?

Il ne faut pas de maîtres, ces gens dont l'oisiveté est entretenue par notre travail ; chacun doit se rendre utile à la société, j'entends par là travailler selon ses capacités et ses aptitudes.

L’action directe est la méthode logique et cohérente de l’anarchisme.

Là où l’anarchisme classique se concentre principalement sur l’analyse des relations de pouvoir entre les gens, l’économie et l’État, la théorie queer comprend les gens par rapport à la norme et aux déviants, créant ainsi des possibilités infinies de résistance.

Les anarchistes s’engagent à traiter les autres comme des égaux, plutôt que comme des maîtres ou des subordonnés.

Les anarchistes se préparent à la révolution sociale et utilisent tous les moyens – paroles, écrits ou actes, selon ce qui est le plus pertinent – pour accélérer le développement révolutionnaire.

Il est difficile d'imaginer un signe plus sûr que l'on a affaire à un système économique irrationnel que le fait que la perspective d'éliminer la pénibilité soit considérée comme un problème.

La révolution à venir ne pourrait pas rendre de plus grand service à l’humanité qu’en rendant le système salarial, sous toutes ses formes, impossible, et en faisant du communisme, qui est la négation de l’esclavage salarié, la seule solution possible.

Si vous dites que vous rejetez la violence lorsqu’elle dépasse les limites imposées par les besoins de défense, on vous accuse de pacifisme, sans comprendre que la violence est l’essence même de l’autoritarisme, tout comme le rejet de la violence est l’essence même de l’anarchisme.

L’action directe est l’insistance, face à des structures d’autorité injustes, à agir comme si l’on était déjà libre.

Dans une république, il y a au moins de brèves périodes pendant lesquelles le peuple, bien que continuellement exploité, n'est pas opprimé ; dans les monarchies, l'oppression est constante.

Dans l'anarchie, il y a autant de « morales » qu'il y a d'anarchistes, pris individuellement, ou de groupes ou associations d'anarchistes. Ainsi, dans l’anarchie, on est amoral.

Le travail de l'anarchiste est avant tout un travail de critique. L'anarchiste y va, semant la révolte contre ce qui opprime, fait obstacle, s'oppose à la libre expansion de l'être individuel.

Au lieu de la phrase lâche « Obéissez à la loi », notre cri est « Révolte contre toutes les lois ! »

Le capitalisme est un système dans lequel les institutions centrales de la société sont en principe sous contrôle autocratique.

Écrivains : exprimez votre rage contre toutes les iniquités pendant toutes vos heures d'éveil.

Les peuples doivent tous les droits et privilèges politiques dont nous jouissons aujourd'hui, dans une plus ou moins grande mesure, non à la bonne volonté de leurs gouvernements, mais à leur propre force.

La réaction commence toujours là où l’on essaie de ramener la vie à une certaine norme. C'est pourquoi les révolutionnaires d'hier deviennent si souvent les réactionnaires d'aujourd'hui.

Pour nous, tout ce qui cherche à détruire l'oppression économique et politique, tout ce qui sert à élever le niveau moral et intellectuel des êtres humains, à leur donner la conscience de leurs droits et de leurs forces et à les persuader de faire leurs affaires par eux-mêmes. , tout ce qui provoque la haine contre l'oppression et l'amour entre les hommes nous rapproche de notre objectif.

Je ne vois pas de structures politiques cohérentes au sens traditionnel du terme durer au-delà des vingt prochaines années, je ne pense pas que cela soit possible.

Vous qui êtes résignés, regardez : je crache sur vos idoles. Je crache sur Dieu, la Patrie, je crache sur le Christ, je crache sur le drapeau, je crache sur le capital et le veau d'or ; Je crache sur les lois et les codes, sur les symboles de la religion ; ce sont des babioles, je m'en fiche, je m'en moque...

Si aujourd’hui nous tombons sans faire de compromis, nous pouvons être sûrs de la victoire demain.

Le développement de la technologie aux dépens de la personnalité humaine, et surtout la soumission fataliste avec laquelle la grande majorité s'abandonne à cette condition, est la raison pour laquelle le désir de liberté est moins vivant parmi les hommes d'aujourd'hui et a complètement cédé la place chez beaucoup d'entre eux à un désir de sécurité économique.

Dans toute l'histoire, il n'y a pas de guerre qui n'ait été fomentée par les gouvernements, les gouvernements seuls, indépendants des intérêts du peuple, pour qui la guerre est toujours pernicieuse, même lorsqu'elle réussit.

Toute cette musique de marche ne me concerne pas.

Les conditions de vie contemporaines encerclent les travailleurs de toutes parts, les entourent comme l’eau entoure les poissons dans la mer. Les travailleurs ne peuvent pas échapper à ces conditions.

Un travailleur est un esclave à temps partiel.

S’il y a un État, il doit y avoir domination d’une classe par une autre et, par conséquent, esclavage.

La seule révolution est de s’améliorer, en espérant que les autres suivent. Alors le monde s’améliorera.

Si nos pères, en 1776, avaient reconnu le principe selon lequel une majorité a le droit de gouverner la minorité, nous ne serions jamais devenus une nation ; car ils étaient en petite minorité, comparés à ceux qui prétendaient avoir le droit de les gouverner.

L’antisexualisme des sociétés autoritaires et de ceux qui les dirigent ne vient pas d’une conviction (ils ont eux-mêmes des relations sexuelles), mais de la vague perception que la liberté ici pourrait conduire à un goût pour la liberté ailleurs.

La puissance est une belle chose et utile à de nombreuses fins ; car on va plus loin avec une poignée de force qu'avec un sac de droit.

Les anarchistes savent qu'une longue période d'éducation doit précéder tout grand changement fondamental dans la société, c'est pourquoi ils ne croient pas à la mendicité électorale, ni aux campagnes politiques, mais plutôt au développement d'individus réfléchis.

L’idée selon laquelle il existe une hiérarchie d’aliénation, le travail du sexe étant l’un des plus élevés, est fausse. Cette fausse dichotomie est créée par des critiques libérales du capitalisme plutôt que par une analyse de l’anticapitalisme.

La forme extérieure de l'anarchisme est une société libre et non gouvernée, qui offre liberté, égalité et solidarité à ses membres. Ses fondements se trouvent dans le sens de la responsabilité mutuelle de l'homme, qui est resté inchangé en tous lieux et à toutes époques.

S’il existe dans la nature un principe tel que la justice, c’est nécessairement le seul principe politique qui ait jamais existé ou qui existera jamais.

Dès la Première Guerre mondiale, les historiens américains se sont proposés au président Woodrow Wilson pour mener à bien une tâche qu'ils ont appelée « l'ingénierie historique », ce qui signifiait concevoir les faits historiques de manière à ce qu'ils servent la police d'État.

Depuis deux décennies, les partisans du bolchevisme martèlent auprès des masses que la dictature est une nécessité vitale pour la défense des soi-disant intérêts prolétariens contre les assauts de la contre-révolution et pour ouvrir la voie au socialisme.

Celui qui se dit révolutionnaire et parle de dictature n'est qu'un imbécile ou un traître.

La guerre froide constitue un instrument utile permettant aux dirigeants de la société américaine et à leurs homologues de l’Union soviétique de contrôler leurs propres populations et leurs propres systèmes impériaux respectifs.

L'homme ne prend conscience de lui-même et de son humanité que dans la société et uniquement par l'action collective de l'ensemble de la société.

Une élite corporative composée de dirigeants et de propriétaires gouverne l’économie et le système politique.

Le socialisme libertaire doit à juste titre être considéré comme l’héritier des idéaux libéraux des Lumières.

Notre cause ne peut pas s’attendre à ce que je devienne religieuse et le mouvement ne se transformera pas en cloître.

Nous l'avons dit et nous ne cesserons de le répéter : pas d'intermédiaires, pas d'agents et de serviteurs obéissants qui finissent toujours par devenir les vrais maîtres !

Les animaux qui acquièrent des habitudes d'entraide sont sans aucun doute les plus aptes.

Nous avons besoin d’anarchistes libérés de l’anarchisme. Alors, et alors seulement, nous pourrons commencer à sérieusement fomenter l’anarchie.

Selon leurs programmes absurdes, les socialistes et communistes étatistes ont décidé de « permettre » à l'homme de s'émanciper socialement, sans qu'il lui soit ainsi possible de manifester cette liberté dans sa vie sociale.

Tant que nous aurons un maître au ciel, nous serons esclaves sur terre.

Les meurtres gratuits de civils innocents relèvent du terrorisme et non d'une « guerre contre le terrorisme ».

Je ne peux me sentir libre qu'en présence et en relation avec d'autres hommes.

L'anarchisme fait partie de la nature humaine, le communisme son extension logique.

Le pouvoir enivre, et le meilleur, investi d’autorité, devient le pire.

Le communisme gouvernemental, comme le communisme théocratique, répugne au travailleur.

Ce que nous voulons donc, c’est la destruction complète de la domination et de l’exploitation de l’homme par l’homme ; nous voulons des hommes unis comme des frères par une solidarité consciente et souhaitée, tous coopérant volontairement au bien-être de tous ; nous voulons que la société soit constituée dans le but de fournir à chacun les moyens d'atteindre le maximum de bien-être, le maximum de développement moral et spirituel possible ; nous voulons du pain, de la liberté, de l'amour et de la science – pour tout le monde.

L’État appelle sa propre loi la violence, mais celle de l’individu, le crime.

Nous avons été expropriés de notre propre langue par la télévision, de nos chansons par les concours de télé-réalité, de notre chair par la pornographie de masse, de notre ville par la police et de nos amis par le travail salarié.

La situation est la suivante : ils ont embauché nos parents pour détruire ce monde, et maintenant ils aimeraient nous mettre au travail pour le reconstruire et – pour ajouter l’insulte à l’injure – en réalisant un profit. Le comité invisible Celui qui veut être libre doit se rendre libre. La liberté n’est pas un cadeau de fée qui tombe sur les genoux d’un homme. Qu'est-ce que la liberté ? Avoir la volonté d'être responsable de soi.

C’est pourquoi les anarchistes reviennent sans cesse sur la question de savoir ce qu’est l’anarchisme. Parce que l'anarchisme n'est pas un mouvement politique. Ou plutôt, c’est le cas, mais seulement sous un aspect mineur.

Il est très avantageux pour le monde des affaires d’entretenir la haine envers les bureaucrates gouvernementaux à la tête pointue et de chasser de l’esprit des gens l’idée subversive selon laquelle le gouvernement pourrait devenir un instrument de la volonté populaire, un gouvernement du peuple, par et pour le peuple.

Le communisme est une inégalité, mais pas comme la propriété. La propriété est l'exploitation du faible par le fort. Le communisme est l'exploitation du fort par le faible.

Attiré d'abord par le socialisme, je n'ai pas tardé à me séparer de ce parti. J'ai trop d'amour de la liberté, trop de respect pour l'initiative individuelle, trop de répugnance pour l'organisation militaire, pour prendre un numéro dans l'armée ordonnée du quatrième pouvoir.

Nous n’aimons plus penser à la bureaucratie, pourtant elle influence tous les aspects de notre existence. C'est comme si, en tant que civilisation planétaire, nous avions décidé de nous mettre la main sur les oreilles et de fredonner dès que le sujet est abordé.

Cette perversion des valeurs éthiques s’est rapidement cristallisée dans le slogan dominant du Parti communiste : LA FIN JUSTIFIE TOUS LES MOYENS.

Si l’on considère ces dignes électeurs comme incapables de veiller eux-mêmes à leurs propres intérêts, comment se fait-il qu’ils sachent choisir eux-mêmes les bergers qui doivent les guider ? Et comment pourront-ils résoudre ce problème d’alchimie sociale, celui de produire l’élection d’un génie à partir des votes d’une masse d’imbéciles ?

J'ai certaines règles selon lesquelles je vis. Ma première règle : je ne crois rien de ce que le gouvernement me dit.

Ne vous disputez pas et ne traitez pas de personnalités. Écoutez les arguments opposés après avoir présenté les vôtres. Apprenez à garder le silence et à réfléchir. N’essayez pas de prendre le dessus dans une dispute au détriment de votre propre sincérité.

Les majorités, en tant que telles, n’offrent aucune garantie de justice. Ce sont des hommes de même nature que les minorités. Ils ont les mêmes passions pour la gloire, le pouvoir et l’argent que les minorités ; et ils sont susceptibles d'être tout aussi - peut-être plus qu'également, parce que plus audacieux - rapaces, tyranniques et sans principes, s'ils sont investis du pouvoir. Il n’y a donc pas plus de raison pour qu’un homme soit de soutenir ou de se soumettre à la domination de la majorité plutôt qu’à celle d’une minorité.

Ce patriotisme qui tend à l’unité sans égard à la liberté est un mauvais patriotisme.

Quelqu’un a dit qu’il faut moins d’effort mental pour condamner que pour penser.

Certes, il n’est déjà plus possible, à mon avis, de se qualifier d’anarchiste sans ajouter un adjectif qualificatif pour se distinguer des anarchistes lifestyle.

Si pour gagner il fallait ériger la potence sur la place publique, je préférerais perdre.

Les politiciens sont là pour vous donner l’idée que vous avez la liberté de choix. Ce n'est pas le cas. Tu n'as pas le choix. Vous avez des propriétaires. Ils vous possèdent.

Le fascisme devient de moins en moins possible. Nous devons accepter que nous nous dirigeons vers une sorte d’anarchie.

Je ne crois pas en Dieu, parce que je crois en l'homme.

Infliger la cruauté en toute bonne conscience fait le bonheur des moralistes. C'est pourquoi ils ont inventé l'Enfer.

La peur du peuple est le défaut de tous ceux qui appartiennent au pouvoir. Le peuple, en matière de pouvoir, est l’ennemi.

« Classe », « pouvoir », « État », sont trois termes indissociables dont l'un présuppose les deux autres.

Si vous voulez rester des hommes, ne soyez pas des soldats ; si vous ne supportez pas les humiliations, n’enfilez pas l’uniforme. Si toutefois vous avez déjà commis l'imprudence de vous en vêtir, et qu'un jour vous vous trouvez dans la situation de ne pouvoir maîtriser votre indignation, alors n'insultez ni ne frappez vos supérieurs ; LAISSEZ LA LUMIÈRE DU JOUR À TRAVERS EUX ! Vous ne paierez pas plus pour cela.

J'ai autant d'autorité que le Pape, mais il n'y a pas autant de gens qui y croient.

Là où l’anarchisme classique se concentre principalement sur l’analyse des relations de pouvoir entre les gens, l’économie et l’État, la théorie queer comprend les gens par rapport à la norme et aux déviants, créant ainsi des possibilités infinies de résistance.

Les anarchistes croient que nous pouvons mener nos vies sans le gouvernement.

La véritable transformation de la société ne viendra que dans l’amour, dans le travail et dans le calme.

Considérant que notre culture a inventé le napalm et les armes nucléaires, je ne suis pas sûr que nous soyons en mesure de juger la violence à plus petite échelle des autres cultures.

Les boulots de merde ont tendance à être des cols bleus et payés à l'heure, tandis que les boulots de conneries ont tendance à être des cols blancs et des salariés.

En fait, le communisme est le fondement de toute sociabilité humaine. C'est ce qui rend la société possible.

Ceux qui souhaitent voir la société transformée sans chocs doivent se résoudre à abandonner cet espoir ; c'est impossible. Les idées en cours d’évolution conduisent à la révolution.

L’idée de domination de la nature a une histoire presque aussi ancienne que celle de la hiérarchie elle-même.

C’est surtout sur la question de l’État que les socialistes sont divisés.

Je dis que si la mort est la punition pour avoir proclamé la vérité, alors j'en paierai le prix cher avec fierté et défi ! La vérité crucifiée chez Socrate, dans le Christ, chez Giordano Bruno, chez Huss, Galilée vit encore - eux et d'autres, dont le nombre est légion, nous ont précédés sur ce chemin. Nous sommes prêts à suivre !

N'est-il pas évident que tous ces gouvernements sont des empoisonneurs systématiques, des abrutis intéressés des masses ?

Les choses ont tendance à s’organiser. S’il y a un message de la science contemporaine, c’est bien celui-là.

Une conception différente de la société, très différente de celle qui prévaut actuellement, est en train de se former.

De l'exercice d'un droit le pouvoir peut me priver ; du droit lui-même, jamais.

Le plus grand danger des bombes réside dans l’explosion de bêtise qu’elles provoquent.

Ce n'est qu'en respectant leur caractère humain que je respecte le mien.

Poètes et musiciens : lancez vos strophes vibrantes qui éveillent dans l'âme des humbles un sentiment d'impatience face à leur servitude et, lors de ces trop fréquents moments de découragement, rafraîchissent l'ardeur des forts.

L’Amérique est justement le pays qui montre que toutes les garanties écrites de liberté dans le monde ne protègent pas contre la tyrannie et l’oppression de la pire espèce.

Nous ne doutons pas que si la révolution éclatait dans plusieurs pays européens, les anarchistes subiraient la même défaite car ils ne sont pas moins - sinon plus - divisés sur le plan des idées et de l'organisation.

Le courage, le dévouement, l'esprit de sacrifice sont aussi contagieux que la lâcheté, la soumission et la panique.

Ce n’est pas un autre État que visent les hommes, mais leur union, cette union, cette union toujours fluide de tout ce qui est debout.

La dictature, qu’elle soit une hydre à cent têtes ou à cent queues, qu’elle soit autocratique ou démagogique, ne peut certainement rien pour la liberté : elle ne peut que perpétuer l’esclavage, moralement et physiquement.

Les conditions de vie contemporaines encerclent les travailleurs de toutes parts, les entourent comme l’eau entoure les poissons dans la mer. Les travailleurs ne peuvent pas échapper à ces conditions.

Je suis absolument convaincu que seule une petite minorité, une très petite minorité, parmi les hommes, est sérieusement touchée et profondément émue par notre propagande de critique, de doute, de rébellion, d'investigation libre, de recherche indépendante. En revanche, il est clair que notre premier intérêt est toujours de chercher à accroître cette minorité ; pour le garder, en toutes circonstances, vivant, actif, rafraîchi. Notre propre bonheur en dépend.

La tâche des enseignants, ces obscurs soldats de la civilisation, est de donner au peuple les moyens intellectuels de se révolter.

Nous n'avions jamais compris le sens de ces mots si communs et pourtant si sacrés : Justice, équité, liberté.

Si nos pères, en 1776, avaient reconnu le principe selon lequel une majorité a le droit de gouverner la minorité, nous ne serions jamais devenus une nation ; car ils étaient en petite minorité, comparés à ceux qui prétendaient avoir le droit de les gouverner.

L’antisexualisme des sociétés autoritaires et de ceux qui les dirigent ne vient pas d’une conviction (ils ont eux-mêmes des relations sexuelles), mais de la vague perception que la liberté ici pourrait conduire à un goût pour la liberté ailleurs.

La lutte est si grande que le triomphe sur le fascisme vaut à lui seul le sacrifice de nos vies.

Nous pouvons utiliser la théorie queer pour conceptualiser de nouvelles formes de relations et de relations sociales qui résistent au patriarcat et à d’autres oppressions en créant une forme de relation sociale distinctement queer-anarchiste.

Chaque fois que nous faisons un pas, nous sommes entourés d'oiseaux de proie idéologiques qui se nourrissent de nos possibilités, se remplissent de concepts de nos désirs et nous réasservissent avec de belles combinaisons de mots qui semblent décrire le monde que nous n'avons pas réussi à réaliser.

L'individu ne peut pas négocier avec l'État. L'État ne reconnaît aucune monnaie mais le pouvoir : et il émet lui-même les pièces.

Les religions meurent lorsqu’il est prouvé qu’elles sont vraies. La science est le registre des religions mortes.

La stabilité signifie que nous la gérons. Il y a des pays qui sont très stables. Cuba est stable, mais cela ne s’appelle pas stabilité.

La seule chose que le public n’aime pas, c’est la nouveauté.

Appelons-nous cela le pays de la liberté ? Qu'est-ce que cela signifie d'être libéré du roi George et de continuer à être esclave du roi Préjugés ?

Je répète que je suis un prisonnier politique. Les poursuites, quoi qu’en dise le procureur général, sont politiques et rien d’autre.

Je préférerais de loin être illégitime selon les statuts des hommes, plutôt que illégitime selon la loi immuable de la nature.

Le droit de vote, ou l’égalité des droits civils, sont peut-être de bonnes revendications, mais la véritable émancipation ne commence ni par les urnes ni par les tribunaux. Cela commence dans l'âme de la femme.

La propagande est à une démocratie ce que la matraque est à un État totalitaire.

L’anarchisme individualiste et l’anarchisme communiste sont identiques, ou presque, en termes de motivations morales et de buts ultimes.

Frère opprimé, bannissez tout pouvoir du dedans de vous et ne permettez qu'aucun s'établisse ni sur vous ni sur votre frère, qu'il soit proche ou lointain !

C'est sous l'inspiration de la responsabilité collective que les révolutionnaires de toutes les époques et de toutes les écoles ont uni leurs forces ; c'est sur cela qu'ils fondaient leur espoir que leurs révoltes partielles - révoltes qui ouvraient la voie aux opprimés - ne seraient pas vaines, que les exploités comprendraient leurs aspirations, en tireraient les applications adaptées à l'époque et les utiliseraient. trouver de nouvelles voies vers leur émancipation.

Comme vous avez entrepris de détruire ces races, non inférieures, mais seulement tardives, vous tendez pareillement à détruire la classe ouvrière, que vous qualifiez également d'inférieure.

Si la vérité existe, elle doit infailliblement être supprimée par la collision d’un esprit à l’autre.

Les peuples du monde deviennent profondément mécontents et ne sont pas apaisés par la promesse des sociaux-démocrates de transformer l’État en un nouveau moteur d’oppression.

Je ne vote pas, car je crois fermement que si vous votez, vous n'avez pas le droit de vous plaindre.

Le défaut critique de l’humanité n’est pas qu’en tant qu’espèce nous soyons particulièrement agressifs. C’est que nous avons tendance à très mal réagir à l’agression.

Qui dit « Etat prolétarien » dit « capitalisme d'État », qui dit « dictature du prolétariat » dit « dictature du Parti communiste » ; qui dit « gouvernement fort » dit « oligarchie tsariste des hommes politiques ».

Il est vrai que nous n’avons pas de conscription ; Autrement dit, les hommes ne sont généralement pas obligés de s'enrôler dans l'armée, mais nous avons développé une force bien plus exigeante et rigide : la nécessité.

L'homme, selon les diverses conditions dans lesquelles il évolue, est plus ou moins digne ou indigne. Plus il a le sentiment de sa liberté, plus il a aussi le sentiment de sa dignité ; plus il a de respect pour lui-même et aussi pour ses semblables.

Il est caractéristique de la « tolérance » théiste que personne ne se soucie vraiment de ce en quoi les gens croient, simplement parce qu'ils croient ou font semblant de croire.

Nous ne sommes ni pour un gouvernement majoritaire ni pour un gouvernement minoritaire ; ni pour la démocratie, ni pour la dictature. Nous sommes pour la suppression du gendarme. Nous sommes pour la liberté de tous et pour le libre accord, qui existera pour tous lorsque personne n'aura les moyens de contraindre les autres et que tous seront impliqués dans le bon fonctionnement de la société. Nous sommes pour l'anarchie.

Tant que les travailleurs se donneront la main et prieront les dieux de Washington de leur donner du travail, ils n’en obtiendront pas.

L'anarchisme n'a qu'une seule devise infaillible et immuable : « Liberté ». Liberté de découvrir toute vérité, liberté de se développer, de vivre naturellement et pleinement.

L’agression n’est qu’un autre nom pour désigner le gouvernement.

Les lois qui inhibent les passions ne sont-elles pas dangereuses ? Comparez les siècles d'anarchie avec ceux du légalisme le plus fort dans n'importe quel pays que vous aimez et vous verrez que ce n'est que lorsque les lois se taisent qu'apparaissent les plus grandes actions.

La plupart des anarchistes croient que le changement à venir ne peut survenir que par une révolution, parce que la classe possédante ne permettra pas qu'un changement pacifique ait lieu ; nous sommes néanmoins prêts à œuvrer pour la paix à tout prix, sauf au prix de la liberté.

La plaine sombre est ici. C'est le terrain vague : Angleterre, Amérique, Russie, Chine, Israël, France... Et nous sommes ici en victimes, ou en spectateurs, ou en auteurs de tortures, de massacres, d'empoisonnements, de manipulations, de spoliations.

L'anarchisme ne signifie pas effusion de sang ; cela ne signifie pas vol, incendie criminel, etc. Ces monstruosités sont, au contraire, les traits caractéristiques du capitalisme. L'anarchisme, ou socialisme, signifie la réorganisation de la société sur des principes scientifiques et l'abolition des causes qui produisent le vice et le crime. Le capitalisme produit d’abord ces maladies sociales et cherche ensuite à les guérir par la punition.

Vous vous plaignez, mais vous souhaitez maintenir le système dans lequel vous végétez. Parfois, vous vous rebellez, mais ce n'est que pour recommencer à refaire la même chose à partir de zéro.

Les solutions à chaque problème doivent non seulement être les plus viables économiquement, mais aussi répondre aux impératifs de justice et de liberté et être celles qui sont les plus susceptibles de maintenir ouverte la voie à des améliorations futures. Si nécessaire, la justice, la liberté et la solidarité doivent primer sur le bénéfice économique.

Camarades, dépêchons-nous de faire la révolution le plus vite possible, puisque, comme vous le voyez, nos ennemis nous laissent mourir ainsi - en prison ou en exil, ou fous de chagrin.

La prise de conscience de l’utilité de la coopération, qui aurait dû conduire au triomphe de la solidarité dans toutes les relations humaines, a donné naissance à la propriété privée et au gouvernement, c’est-à-dire à l’exploitation du travail de toute la communauté par une minorité privilégiée.

C'est le devoir fondamental du citoyen de résister et de contenir la violence de l'État.

La perfectibilité est l’une des caractéristiques les plus incontestables de l’espèce humaine.

Je ne suis pas apprécié dans cette société. J'ai le droit de vivre, et pendant que votre société criminelle imbécile essaie de m'arrêter, tant pis pour elle, tant pis pour vous !

Gouvernement, c'est le droit de faire la loi et de l'imposer à chacun par la force : sans police, il n'y a pas de gouvernement.

Les majorités, en tant que telles, n’offrent aucune garantie de justice. Ce sont des hommes de même nature que les minorités. Ils ont les mêmes passions pour la gloire, le pouvoir et l’argent que les minorités ; et ils sont susceptibles d'être tout aussi - peut-être plus qu'également, parce que plus audacieux - rapaces, tyranniques et sans principes, s'ils sont investis du pouvoir. Il n’y a donc pas plus de raison pour qu’un homme soit de soutenir ou de se soumettre à la domination de la majorité plutôt qu’à celle d’une minorité.

Au cours des longs siècles de l'humanité, les sociétés se sont élevées et se sont effondrées, toutes semblables dans ce seul fait qui régit toute l'histoire : les grands sont protégés, les petits sont écrasés.

L’histoire de l’anarchisme est une histoire de défaites et de martyrs sans précédent, et pourtant les anarchistes vénèrent leurs ancêtres victimes avec une dévotion morbide qui fait soupçonner les anarchistes, comme tout le monde, de penser que le seul bon anarchiste est un mort.

Chaque fois que le gouvernement prétend nous délivrer de la peine de penser par nous-mêmes, les seules conséquences qu'il produit sont celles de la torpeur et de l'imbécillité.

Il est tout à fait logique, si vous acceptez le système capitaliste, d’essayer d’accumuler des biens, non seulement parce que vous recherchez le bien-être matériel, mais parce que cela garantit votre liberté.

En s’efforçant de réaliser l’impossible, l’homme a toujours réalisé ce qui est possible.

La propriété est impossible.

Je pense qu'il peut être clairement prouvé que la constitution mentale de la femme, comme celle de l'homme, n'a jamais manqué de s'améliorer là où les restrictions à l'égalité des libertés ont été supprimées.

Ceux qui produisent tout n’ont rien, et ceux qui ne produisent rien ont tout. Un tel état de choses ne peut que produire un antagonisme entre la classe ouvrière et la classe possédante, c'est-à-dire la classe inactive. La bagarre éclate et la haine porte ses coups.

Oui : tous les hommes croient et répètent que l'égalité des conditions s'identifie à l'égalité des droits ; que propriété et vol sont des termes synonymes ; que tout avantage social accordé, ou plutôt usurpé, au nom d'un talent ou d'un service supérieur, est iniquité et extorsion. Tous les hommes dans leur cœur, dis-je, témoignent de ces vérités ; il suffit de leur faire comprendre.

On devrait toujours être un peu improbable.

L’éducation est un processus lent, et il se peut qu’elle n’arrive pas trop vite.

Que se serait-il passé si l’on avait réellement réussi à pénétrer dans la base et à la détruire ? Je ne sais pas. Probablement rien, peut-être tout.

Nous sommes les esclaves des esclaves. Nous sommes exploitées plus impitoyablement que les hommes.

La police représente l’autorité de l’État, la volonté de l’État d’utiliser la violence pour affirmer sa volonté.

Je suis anarchiste non pas parce que je crois que l’anarchisme est le but final, mais parce qu’il n’existe pas de but final.