Citations Anarchistes – Page 2 – Citations anarchistes de philosophes célèbres : Bakounine, Kropotkine, Proudhon, Malatesta, Durruti, etc

La tâche de la minorité consciente est de profiter de chaque situation pour modifier l’environnement de manière à rendre possible l’éducation du peuple tout entier.

Nous n’avons pas besoin de nous impliquer dans les jeux de nos oppresseurs, à moins que nous souhaitions prendre part à leur oppression.

Les racines de l’anarchie sont profondes : ses jaillissements sortent du sein d’une société pourrie qui s’effondre ; c’est une violente réaction contre l’ordre établi ; il représente les aspirations à l'égalité et à la liberté qui sont entrées en lice contre l'autoritarisme actuel.

La désobéissance est le véritable fondement de la liberté. Les obéissants doivent être des esclaves.

Un homme sage ne laissera pas le droit à la merci du hasard, ni ne souhaitera qu’il prévale par le pouvoir de la majorité. Il y a peu de vertu dans l’action des masses d’hommes.

Toute autorité est assez dégradante. Cela dégrade ceux qui l’exercent, et dégrade ceux sur qui il s’exerce.

L’anarchisme est fondé sur l’observation que puisque peu d’hommes sont assez sages pour se gouverner eux-mêmes, encore moins sont assez sages pour gouverner les autres.

Les anarchistes sont socialistes parce qu’ils veulent l’amélioration de la société, et ils sont communistes parce qu’ils sont convaincus qu’une telle transformation de la société ne peut résulter que de l’établissement d’une communauté de propriété.

Toutes choses ne sont rien pour moi

Les prisons, qui tuent toute volonté et toute force de caractère chez l'homme, qui enferment dans leurs murs plus de vices qu'on n'en rencontre nulle part ailleurs dans le monde, n'ont-elles pas toujours été des universités du crime ? La cour d'un tribunal n'est-elle pas une école de férocité ?

Égalité! J'ai toujours pensé que c'était le fruit naturel de la Liberté, qui n'a besoin ni de théorie ni de contrainte.

Il y en a dont la nature est de réfléchir et de plaider, de céder et pourtant de revenir à l'adresse, et ainsi de progresser dans l'esprit de leurs semblables ; et il y en a d'autres qui sont sévères et immobiles, résolus, implacables comme le rêve de Dieu de Juda ; - et ces hommes frappent - frappent une fois et c'est fini. Mais le coup retentit à travers le monde.

Personne qui savait que le drapeau était constitué d'un morceau de tissu noir au bout d'un balai ne le croirait, et vous non plus, monsieur. Je voulais montrer que les ouvriers mouraient de faim et avaient besoin de travail. C'est le drapeau des grèves et des famines.

L'anarchisme est né d'une révolte morale contre l'injustice sociale.

Tout le monde se plaint des politiciens. Tout le monde dit qu'ils sont nuls. Mais d’où pensent les gens que ces hommes politiques viennent ? Ils ne tombent pas du ciel ; ils ne traversent pas une membrane provenant d'une réalité distincte. Ils viennent de foyers américains, de familles américaines, d’écoles américaines, d’églises américaines et d’entreprises américaines. Et ils sont élus par les électeurs américains. C’est ce que produit notre système, mes amis. C'est le mieux que nous puissions faire.

Donc, premièrement, Dieu, étant tout juste, veut rendre la justice ; étant parfaitement sage, il sait ce qu'est la justice ; étant tout-puissant, il peut rendre la justice. Pourquoi alors une injustice ?

C'est une chose de dire : « Un autre monde est possible ». C'en est une autre d'en faire l'expérience, même momentanément.

Il y a mille coups de branches du mal pour celui qui frappe à la racine.

S'aimer est le début d'une histoire d'amour qui durera toute une vie.

Un gouvernement qui punirait tous les vices de manière impartiale est si évidemment impossible, que personne n'a jamais été trouvé, ni ne sera jamais trouvé, assez stupide pour le proposer.

Tous les exploités, légaux ou illégaux, coopèrent à l’état de domination.

La pratique bolchevique des dix dernières années montre clairement le rôle contre-révolutionnaire de leur dictature du Parti.

À mon avis, la lutte pour la liberté est trop grande et les quelques pas que nous avons gagnés ont été gagnés au prix de trop grands sacrifices pour que la grande masse des peuples de ce XXe siècle consente à confier à n'importe quel parti politique la gestion de nos affaires sociales et industrielles.

Personne ne veut avoir un patron, être un patron, travailler sous ses ordres. Les personnes avec qui vous aimez travailler sont celles que vous respectez en tant qu’individus.

En ce qui concerne la population métisse [d'origine mixte indienne et espagnole], qui constitue la majorité de la population du Mexique - à l'exception de ceux qui habitaient les grandes villes et les grands villages -, elle détenait les forêts, les terres et les plans d'eau du pays. commun, tout comme les peuples autochtones.

Chaque organisation a plus en commun avec toutes les autres organisations qu’avec n’importe quelle organisation non organisée.

La seule chose que l’on sait vraiment de la nature humaine, c’est qu’elle change.

Les anarchistes ne veulent pas plus être des maîtres que des serviteurs ; ils ne veulent pas plus exercer la violence que s'y soumettre. Ils exposent, ils proposent, mais ils n'imposent pas.

Je pense que mon point de vue fondamental est que tout ce que la gauche et la droite disent l’une de l’autre est vrai. Et la raison pour laquelle c'est vrai, c'est parce qu'ils ont tellement de choses en commun.

La moralité qui naît de la conception actuelle de l’État et de la hiérarchie sociale est nécessairement corrompue.

Les corps et les balles sont réels. Péniblement réel. Le béton ne s'auto-organise pas dans le mur. Aucune frontière, inventée par l’esprit humain, ne revendique sa propre existence. Aucune arme ne se tire une balle. Il y a une action humaine derrière chaque frontière, chaque mur.

Même si nous devons nous mobiliser pour maîtriser les délinquants, nous devons commencer à réaliser que seule la communauté pourra résoudre efficacement le problème. Pas le système capitaliste raciste, avec sa police, ses tribunaux et ses prisons répressifs.

La révolution est un droit inaliénable de l’humanité. La liberté est un droit inné et impérissable pour tous

Cette vertu que nous apprécions est autant la nôtre que celle des autres. Nous ne voyons que ce que nous possédons.

L’État est le criminel le plus gigantesque qui existe. Il fabrique des criminels bien plus vite qu’il ne les punit.

Je persiste obstinément dans mon opposition à l’État. Mais pas parce que, comme le prétendent si souvent les anarchistes, l’État n’est pas « nécessaire ». Les gens ordinaires rejettent cette affirmation anarchiste comme étant ridicule, et ils devraient le faire. Évidemment, dans une société de classes industrialisée comme la nôtre, l’État est nécessaire.

Au fait, qu’est-ce qu’une dette ? Une dette n’est que la perversion d’une promesse. C’est une promesse corrompue à la fois par les mathématiques et par la violence.

Le sens de la justice et de l'égalité, l'amour de la liberté et de la fraternité humaine - ces fondamentaux de la véritable régénération de la société - l'État communiste a supprimé jusqu'à l'extermination.

Même l’individu le plus misérable de notre société actuelle ne pourrait exister et se développer sans les efforts sociaux cumulés d’innombrables générations.

C'est la société qui fait les criminels et vous, jurés, au lieu de frapper, vous devriez utiliser votre intelligence et votre force pour transformer la société. D’un seul coup, vous supprimerez tous les crimes. Et votre œuvre, en attaquant les causes, sera plus grande et plus féconde que votre justice, qui se rabaisse en punissant ses effets.

Lorsque les anarchistes du style de vie réclament l’autonomie plutôt que la liberté, ils perdent ainsi les riches connotations sociales de la liberté.

L'anarchisme signifie toutes sortes de choses pour différentes personnes, mais les mouvements anarchistes traditionnels supposaient qu'il y aurait une société hautement organisée, juste une société organisée par le bas avec une participation directe, etc.

La liberté politique sans égalité économique est une prétention, une fraude, un mensonge ; et les travailleurs ne veulent pas de mensonges.

Émancipation ou non-émancipation de la femme, émancipation ou non-émancipation de l'homme, qu'est-ce que cela signifie ? Est-ce que par nature l’un a des droits et l’autre n’en a pas ?

L’État a toujours pour seul but de limiter, d’apprivoiser, de subordonner l’individu, de le soumettre à une généralité ou à une autre.

Le pouvoir communiste s'est installé par la force militaire, non seulement lorsque les bolcheviks occupaient une place après une bataille pour chasser les pétliuristes, mais aussi dans les endroits où la région était déjà libre et où les paysans étaient livrés à eux-mêmes.

C'est par amour de l'humanité que nous sommes révolutionnaires : ce n'est pas notre faute si l'histoire nous a imposé cette affligeante nécessité.

L'ennemi est très fort parce que, pendant des siècles, il a vécu du vol et de la violence : il en a l'expérience accumulée, il a surmonté les crises internes et maintenant il affiche un nouveau visage.

Certes, j’ai plusieurs os – des champs de guerre entiers remplis d’os, en fait – à affronter avec une religion organisée, quel que soit son allégeance.

Que chaque sale et mauvais vagabond s'arme d'un revolver ou d'un couteau, guette sur les marches des palais des riches et poignarde ou fusille les propriétaires à leur sortie. Tuons-les sans pitié et que ce soit une guerre d'extermination.

Ne séparez jamais la pensée de l'action, les choses que nous connaissons, les choses que nous comprenons, les choses que nous faisons, les choses avec lesquelles nous réalisons nos actions.

La vie réellement saine et joyeuse d’un individu ou d’un groupe ne se construit pas à l’aide de pouvoirs et de programmes qui cherchent à l’enfermer dans des constructions artificielles et des lois écrites.

Je crois qu’avec le temps, nous aurons atteint le point où nous mériterons d’être libres du gouvernement.

Anarchisme : philosophie d'un nouvel ordre social basé sur la liberté sans restriction par les lois créées par l'homme ; la théorie selon laquelle toutes les formes de gouvernement reposent sur la violence et sont donc erronées, nuisibles et inutiles.

La théorie queer cherche à perturber la normalité avec la même impulsion que les anarchistes avec les relations de hiérarchie, d’exploitation et d’oppression.

En tant qu'anarchiste social, je crois que le capitalisme lui-même est une situation hiérarchique intrinsèquement exploitante : vous avez un patron, vous avez quelqu'un qui dirige.

La loi n’a aucune prétention au respect humain. Elle n'a aucune mission civilisatrice ; son seul objectif est de protéger l’exploitation.

Nous ne fétichisons pas l’organisation, mais pour élaborer et défendre cette lutte, l’organisation est une nécessité.

Qu’on le veuille ou non, l’avenir de la vie sur cette planète dépend de l’avenir de la société.

L’État est donc la négation la plus flagrante, la plus cynique et la plus complète de l’humanité.

Mais si l'égoïsme ou l'altruisme, pris séparément, chacun poussé à son extrême, sont pernicieux pour l'individu et la société, réunis ils se résolvent en un troisième terme, qui est la loi des sociétés futures. Cette loi est solidaire.

Aujourd'hui est le parent de demain. Le présent projette son ombre loin dans le futur.

Aux États-Unis, le président règne quatre ans et le journalisme gouverne pour toujours.

Aucun gouvernement au monde ne combat le fascisme jusqu’à la mort. Lorsque la bourgeoisie voit le pouvoir lui échapper, elle a recours au fascisme pour se maintenir.

La seule chose à laquelle je n'ai pas droit, c'est ce que je ne fais pas avec une acclamation gratuite, c'est-à-dire ce à quoi je n'ai pas droit.

On appelle ça le rêve américain, car il faut dormir pour y croire.

Les droits ne sont pas des droits si quelqu’un peut les retirer. Ce sont des privilèges. C'est tout ce que nous avons jamais eu dans ce pays, c'est un projet de loi de privilèges temporaires.

Au fond, les révolutionnaires ne vont jamais assez loin, et s’ils ne vont pas assez loin, ils devraient arrêter de contrarier les gens. Ou les tuer, d'ailleurs.

C'est surtout dans le domaine de l'éthique que l'importance prédominante du principe d'entraide apparaît pleinement.

L’« individu » souverain et autosuffisant a toujours été une base précaire sur laquelle ancrer une vision libertaire de gauche.

L'anarchisme est le grand libérateur de l'homme des fantômes qui l'ont retenu captif ; il est l'arbitre et le pacificateur des deux forces de l'harmonie individuelle et sociale.

Le passage d'une monarchie absolue à une monarchie limitée, d'une monarchie limitée à une démocratie, est un progrès vers un véritable respect de l'individu.

Un anarchiste cohérent doit s’opposer à la propriété privée des moyens de production et à l’esclavage salarié qui est une composante de ce système, comme étant incompatibles avec le principe selon lequel le travail doit être librement entrepris et sous le contrôle du producteur.

Je ne pense pas moi-même qu’une personne vraiment profondément humaine puisse croire au châtiment éternel.

Dans certains milieux intellectuels en France, la base même du débat – le respect minimal des faits et de la logique – a été quasiment abandonnée.

Depuis la naissance de l’État, le monde politique a toujours été et continue d’être le théâtre de coquineries et de brigandages sans limites.

Que ce soit individuellement ou en masse, l'homme se trouve à la merci de cette bande de drones se faisant appeler « gouverneurs et maîtres », alors qu'en réalité ils ne sont que de simples exploiteurs et oppresseurs.

La tendance à l’entraide chez l’homme a une origine si lointaine et est si profondément liée à toute l’évolution passée de la race humaine qu’elle a été maintenue par l’humanité jusqu’à nos jours, malgré toutes les vicissitudes de l’histoire.

L’extractivisme est aussi prédateur que le capitalisme, nécessitant la destruction répétée de la nature et de la vie sociale.

Les prisons sont des universités du crime, entretenues par l’État.

Les objectifs des anarchistes et des vrais communistes sont identiques.

Heureusement, aucun pays n’a jamais été plus adapté à l’agitation anarchiste que l’Amérique d’aujourd’hui.

Si le pouvoir doit être aboli, il doit l’être non pas par la force mais par la conscience des hommes de son inutilité et de son mal.

L'anarchie n'est pas la perfection, ce n'est pas l'idéal absolu qui, comme l'horizon, s'éloigne à mesure qu'on s'en approche ; mais c'est la voie ouverte à tous les progrès et à toutes les améliorations pour le bénéfice de tous.

La liberté n'est pas fille de l'ordre mais mère de l'ordre.

Aujourd’hui, dans une situation où la classe ouvrière s’est pratiquement désintégrée, la possibilité d’une expropriation des moyens de production n’existe plus.

Si votre objectif est d’assurer la liberté, vous devez apprendre à vous passer de l’autorité et de la contrainte.

La classe sociale est massivement sous-représentée dans la littérature. La plupart des livres sont écrits pour la classe moyenne et, en général, ils ne proposent que deux manières de parler de la classe ouvrière. La première est une sorte de mépris élevé envers la vulgarité, la bêtise de ces gens-là. La seconde est une sorte de préoccupation condescendante, qui présente la classe ouvrière comme une simple victime.

En général, un homme ne vole pas, à moins que ce qu'il vole ne soit quelque chose qu'il ne peut pas obtenir aussi facilement sans voler ; en liberté, le coût du vol entraînerait de plus grandes difficultés que celui de la production, et par conséquent il ne serait pas enclin à voler.

Le véritable objet de l'éducation n'est pas de faire de l'élève la simple copie de son précepteur, c'est plutôt de se réjouir plutôt que de se plaindre que diverses lectures le conduisent à de nouvelles voies de pensée.

Nous avons été fondés sur un double standard très basique : ce pays a été fondé par des propriétaires d’esclaves qui voulaient être libres.

De même que l’homme recherche la justice dans l’égalité, la société recherche l’ordre dans l’anarchie.

Un gouvernement qui punirait tous les vices de manière impartiale est si évidemment impossible, que personne n'a jamais été trouvé, ni ne sera jamais trouvé, assez stupide pour le proposer.

Amour libre? Comme si l’amour était tout sauf gratuit ! Oui, l'amour est gratuit ; il ne peut habiter dans aucune autre atmosphère.

Il n’y a qu’une seule classe dans la communauté qui pense plus à l’argent que les riches : ce sont les pauvres.

L’anarchiste individualiste n’est jamais responsable envers personne d’autre que lui-même de ses actes et gestes.

Les seuls généraux que nous devrions suivre sont les généraux des petits soldats de plomb.

Ce qui sous-tend aujourd’hui tout conflit social aux États-Unis, c’est l’exigence de la réalisation de toutes les potentialités humaines dans un mode de vie pleinement équilibré, totaliste.

L’écologie sociale repose sur la conviction que presque tous nos problèmes écologiques actuels trouvent leur origine dans des problèmes sociaux profondément enracinés.

Le protestantisme a en réalité placé l’homme dans la situation d’un pays gouverné par une police secrète. L'espion et l'oreille indiscrète, la « conscience », surveille chaque mouvement de l'esprit, et toute pensée et toute action est pour lui une « affaire de conscience », c'est-à-dire une affaire de police.

L'égoïsme, ce n'est pas vivre comme on souhaite vivre, c'est demander aux autres de vivre comme on souhaite vivre.

« Connais-toi toi-même » était écrit sur le portail du monde antique. Sur le portail du nouveau monde, « Sois toi-même » sera écrit.

Un syndicaliste est plus susceptible d’être professeur qu’un prolétaire, plus susceptible d’être un chanteur folk qu’un ouvrier d’usine. Organisateurs par principe, les syndicalistes sont désunis et fractionnés. Il est remarquable que ce plus ennuyeux de tous les anarchismes attire certains des adeptes les plus irrationnels et les plus hystériques.

Une société commerciale a asservi une nation composée de deux cents millions de personnes. Dites cela à un homme libre de toute superstition et il ne comprendra pas ce que signifient ces mots.

Vous ne pouvez pas acheter la révolution. Vous ne pouvez pas faire la révolution. Vous ne pouvez être que la révolution. C'est dans votre esprit, ou ce n'est nulle part.

L'anarchie est synonyme de socialisme. Car l’un et l’autre signifient l’abolition de l’exploitation et de la domination de l’homme sur l’homme, qu’elle soit maintenue par la force des armes ou par la monopolisation des moyens de vie.

Tel un système d’exploitation, l’État nous définit par rapport à lui-même et les uns aux autres. Il nous définit, par exemple, en tant que citoyens ou résidents, ménages et contribuables. Et ces définitions indiquent clairement si l’État approuve notre comportement.

L’anarchisme n’est pas une fable romantique mais la prise de conscience, basée sur cinq mille ans d’expérience, que nous ne pouvons pas confier la gestion de nos vies aux rois, aux prêtres, aux politiciens, aux généraux et aux commissaires de comté.

Comme tout système de relations sociales, la rectitude est à la fois quelque chose qui existe à l’extérieur, dans le monde plus vaste que nous appelons société ou système, ainsi que quelque chose qui est à l’intérieur – dans nos têtes, nos cœurs, nos esprits.

L'ennemi juré de votre émancipation est l'État : il s'incarne le mieux dans l'union de ces cinq stéréotypes : le propriétaire, le militaire, le juge, le prêtre et celui qui les sert tous, l'intellectuel.

L’oppression d’un seul est l’oppression de tous, et nous ne pouvons violer la liberté d’un être sans violer la liberté de chacun d’entre nous.

Il n'y a pas eu une seule révolution dans l'histoire du monde qui ait été menée par les travailleurs dans leur propre intérêt - par les ouvriers urbains et les paysans pauvres qui n'exploitent pas le travail des autres.

Les écoles marxistes ont des auteurs. Tout comme le marxisme est né de l’esprit de Marx, nous avons les léninistes, les maoïstes, les trotskistes, les Gramsciens, les Althussériens… Considérons maintenant les différentes écoles de l’anarchisme. Il y a des anarcho-syndicalistes, des anarcho-communistes, des insurgés, des coopérativistes, des individualistes, des plateformenistes... Aucun ne porte le nom d'un grand penseur ; au lieu de cela, ils sont invariablement nommés soit d'après une sorte de pratique, soit le plus souvent, d'après un principe organisationnel.

La vérité, la liberté, l'humanité, la justice désirent-elles autre chose que de vous enthousiasmer et de les servir ?

Les États sont violents dans la mesure où ils ont le pouvoir d’agir dans l’intérêt de ceux qui détiennent le pouvoir national.

Tout comme je suis opposé au fascisme politique, je suis opposé au fascisme économique. Je pense que tant que les principales institutions de la société ne seront pas sous le contrôle populaire des participants et des communautés, il est inutile de parler de démocratie.

Prolétaires du monde, regardez au plus profond de votre être, cherchez la vérité et réalisez-la vous-mêmes : vous ne la trouverez nulle part ailleurs.

Si un homme marche dans les bois par amour pour eux la moitié de la journée, il risque d'être considéré comme un fainéant ; mais s'il passe toute sa journée à spéculer, à raser ces bois et à rendre la terre chauve avant l'heure, il est estimé comme un citoyen industrieux et entreprenant.

Malheureusement, une préoccupation pour la taille technique, l'échelle et même le talent artistique détourne notre attention des problèmes les plus importants de la technique - notamment ses liens avec les idéaux et les structures sociales de liberté.

Dans sa folle passion pour le pouvoir, l’État communiste a même cherché à renforcer et à approfondir les idées et les conceptions mêmes que la Révolution était venue détruire.

Le monde ne nous appartient pas. S’il a un maître assez stupide pour le vouloir tel qu’il est, laissez-le l’avoir.

Il y a même des moments où l'autorité des socialistes et des communistes est pire que celle des bourgeois, car ils détruisent leurs propres idées et les piétinent.

Le pouvoir communiste s'est installé par la force militaire, non seulement lorsque les bolcheviks occupaient une place après une bataille pour chasser les pétliuristes, mais aussi dans les endroits où la région était déjà libre et où les paysans étaient livrés à eux-mêmes.

Pour aller vers la liberté, il devient nécessaire de développer notre individualité.

Les catholiques et les autres chrétiens sont contre l'avortement et contre les homosexuels. Eh bien, qui a moins d’avortements que les homosexuels ?

Sans la règle de l’Un, il y aurait la lumière, il y aurait la vérité, il y aurait la justice. La règle de l'un est un crime.

Les individualistes anarchistes ne se présentent pas comme des prolétaires, absorbés uniquement dans la recherche d'une amélioration matérielle, liés à une classe déterminée à transformer le monde et à substituer une nouvelle société à l'actuelle.

Les monopoles et les privilèges doivent être détruits, des opportunités doivent être offertes et la concurrence encouragée. C'est l'œuvre de la liberté, et « A bas l'autorité » son cri de guerre.

Demander une méthode ? Demandez-vous à Spring sa méthode ? Qu'est-ce qui est le plus nécessaire, le soleil ou la pluie ? Ils sont contradictoires – oui ; elles se détruisent – oui, mais de cette destruction résultent les fleurs.

À mesure que l’inutilité et la nocivité du patriotisme sont devenues manifestes, le pouvoir du gouvernement et de la classe dirigeante pour susciter le patriotisme parmi le peuple s’est également accru.

Le pouvoir n’agit que de manière destructrice, toujours déterminé à imposer à chaque manifestation de la vie le carcan de ses lois. Sa forme d'expression intellectuelle est un dogme mort, sa forme physique est une force brute.

La critique impitoyable et la pensée indépendante sont deux traits de la pensée révolutionnaire. Les amoureux, les fous et les poètes sont faits de la même étoffe

Nous avons essayé à plusieurs reprises auparavant d’accélérer la révolution sociale en Espagne ; a tenté d'attiser les sentiments du peuple et de hisser l'étendard du communisme libertaire.

L'anarchisme est la tentative d'éradiquer la domination.

Donnez-nous en paix ce qui nous appartient, et si vous ne nous le donnez pas en paix, nous le prendrons de force.

Nous sommes censés adorer Adam Smith mais vous n'êtes pas censé le lire. C'est trop dangereux. C'est un radical dangereux.

Notre être est en train de devenir, pas de stagnation. Notre science est utopie, notre réalité est éros, notre désir est révolution.

L’intérêt des slogans de relations publiques comme « Soutenez nos troupes » est qu’ils ne veulent rien dire.

Toute l’histoire de l’homme est une preuve continue de la maxime selon laquelle se dépouiller de ses méthodes de concepts éthiques signifie sombrer dans les profondeurs d’une démoralisation totale.

Lorsque [l'organisation anarchiste de synthèse] se développe pleinement (comme cela s'est produit en Espagne en 1936), elle commence à ressembler dangereusement à un parti. La synthèse devient contrôle.

Très jeune, le virus de la justice m'a été inoculé et il m'a valu bien des ennuis.

Pour être vraiment médiéval, il ne faut pas avoir de corps. Pour être vraiment moderne, il ne faut pas avoir d’âme. Pour être vraiment grec, il ne faut pas avoir de vêtements.

Cela nous amène à l'anarchisme, que l'on peut décrire comme la doctrine selon laquelle toutes les affaires des hommes doivent être gérées par des individus ou des associations volontaires et que l'État doit être aboli.

On peut perdre ses illusions sur tout et sur tout le monde, mais pas sur ce qu'on affirme avec sa conscience morale.

Il n’y a aucun espoir que même cette femme, avec son droit de vote, purifie un jour la politique.

La vanité, l’arrogance et l’égoïsme sont les éléments essentiels du patriotisme.

Ce n’est pas une miette de pain, mais la récolte du monde entier dont le genre humain a besoin, sans exploiteurs et sans exploités.

Devant le sacré, les gens perdent tout sentiment de pouvoir et toute confiance ; ils adoptent une attitude impuissante et humble à son égard. Et pourtant, rien n'est sacré en soi, sinon par ma déclaration sacrée, par ma déclaration, mon jugement, mon genou plié ; bref, par ma conscience.

Patriotisme : volonté de tuer et d'être tué pour des raisons insignifiantes.

La responsabilité collective dans l'action révolutionnaire... est un principe fondamental qui guide chacun de nous dans notre manière de comprendre l'idée anarchiste, dans notre détermination à la faire pénétrer jusqu'aux masses, dans son esprit de sacrifice.

La désobéissance, aux yeux de quiconque a lu l'histoire, est la vertu originelle de l'homme. C'est par la désobéissance que le progrès a été réalisé, par la désobéissance et par la rébellion.

Qu'est-ce que moi, prolétaire, je me soucie de la tranquillité et de la sécurité des riches ? Je me soucie aussi peu de l'ordre public que de la sécurité du propriétaire. Je demande à vivre comme ouvrier ; sinon je mourrai en guerrier.

La Révolution visait de nouveaux arrangements ; l'insurrection nous amène non plus à nous laisser arranger, mais à nous arranger.

De grands espoirs étaient autrefois fondés sur la démocratie ; mais la démocratie signifie simplement le matraquage du peuple par le peuple pour le peuple.

Le capitalisme privé, condamné par l’histoire, ne survit aujourd’hui que grâce à la course aux armements d’une part et à l’échec relatif du communisme d’État de l’autre.

Quiconque met la main sur moi pour me gouverner est un usurpateur et un tyran ; Je le déclare mon ennemi.

La liberté ne peut être que la totalité de la liberté ; un morceau de liberté n’est pas la liberté.

Il n’y a pas de hiérarchies dans la nature autres que celles imposées par les modes hiérarchiques de la pensée humaine, mais plutôt des différences simplement fonctionnelles entre et au sein des êtres vivants.

Nous ne sommes pas déprimés ; nous sommes en grève. Pour ceux qui refusent de se gérer eux-mêmes, la « dépression » n’est pas un état mais un passage, une révérence, un pas de côté vers une désaffiliation politique.

La révolution vise de nouveaux arrangements ; L'insurrection nous conduit non plus à nous laisser arranger, mais à nous arranger nous-mêmes, et à ne pas placer d'espoir brillant dans les institutions.

L'anarchisme est pour la liberté, et ni pour ni contre quoi que ce soit d'autre… Je définis l'anarchisme comme la croyance en la plus grande liberté compatible avec l'égalité des libertés ; ou, en d'autres termes, comme la croyance en toute liberté sauf la liberté d'envahir.

Malheureusement, il y a encore un certain nombre de gens qui continuent à croire que le gouvernement repose sur des lois naturelles, qu'il maintient l'ordre et l'harmonie sociale, qu'il diminue la criminalité et qu'il empêche l'homme paresseux d'escroquer ses semblables.

Le point sur lequel insiste l’écologie sociale n’est pas que la persuasion et le renouveau moraux et spirituels sont dénués de sens ou inutiles ; ils sont nécessaires et peuvent être pédagogiques. Mais le capitalisme moderne est structurellement amoral et donc insensible aux appels moraux.

Vivre est la chose la plus rare dans ce monde. La plupart des gens existent, c'est tout.

Le soldat qui refuse de servir dans une guerre injuste est applaudi par ceux qui ne refusent pas de soutenir le gouvernement injuste qui fait la guerre.

Mec, ta tête est hantée ; tu as des roues dans la tête ! Vous imaginez de grandes choses et vous vous représentez tout un monde de dieux qui ont une existence pour vous, un royaume spirituel auquel vous pensez être appelé, un idéal qui vous fait signe. Vous avez une idée fixe !

Les enfants, par nature, sont vifs, passionnés et curieux. Ce qu'on appelait paresse n'est souvent qu'un éveil de la sensibilité, une incapacité psychologique à se soumettre à certains devoirs absurdes, et une conséquence naturelle de l'éducation déformée et déséquilibrée qui leur est donnée. Cette paresse, qui conduit à une réticence insurmontable à apprendre, est, contrairement aux apparences, parfois une preuve de supériorité intellectuelle et une condamnation de l'enseignant.

L’idée selon laquelle chaque capitaliste n’est qu’une machine à profit peut très bien répondre aux exigences de la propagande, mais elle est conçue de manière beaucoup trop étroite et ne correspond pas à la réalité.

À moins que nous ne réalisions que la société de marché actuelle, structurée autour de l'impératif brutalement concurrentiel de « croître ou mourir », est un mécanisme totalement impersonnel et autonome, nous aurons tendance à rejeter la responsabilité de la croissance sur d'autres phénomènes, tels que la technologie ou la croissance démographique. perturbations environnementales.

Lorsque la propriété privée sera abolie, le crime ne sera plus nécessaire, ni exigé ; il cessera d'exister.

Je suis unique. Ma chair n'est pas leur chair, mon esprit n'est pas leur esprit.

Je n'aime pas le communisme parce qu'il est antidémocratique, et le capitalisme parce qu'il favorise l'exploitation.

Celui qui a le pouvoir a le droit... cette sagesse est-elle si difficile à atteindre ?

Chez nous, toujours et partout, les problèmes pratiques ont été résolus à la majorité des voix.

Une révolution qui se dépouille des valeurs éthiques jette ainsi les bases de l’injustice, de la tromperie et de l’oppression pour la société future.

Une seule chose est nécessaire : la connaissance de la vérité simple et claire qui trouve sa place dans toute âme qui n'est pas abrutie par les superstitions religieuses et scientifiques - la vérité selon laquelle pour notre vie une seule loi est valable - la loi de l'amour, qui amène le plus haut bonheur à chaque individu ainsi qu'à toute l'humanité.

Nous n’avons pas du tout peur des ruines. Nous allons hériter de la terre ; il n'y a pas le moindre doute là-dessus. La bourgeoisie pourrait détruire et ruiner son propre monde avant de quitter la scène de l’histoire. Nous portons un nouveau monde ici, dans nos cœurs. Ce monde grandit en ce moment.

Le mot anarchiste me semble trop restrictif et je ne l'utilise que s'il est accompagné du mot communiste.

Une carte du monde qui n’inclut pas l’utopie ne vaut même pas la peine d’y jeter un coup d’œil, car elle laisse de côté le seul pays où l’humanité atterrit toujours.

Le capitalisme et le communisme semblaient exister toujours, mais il s’avère qu’ils n’étaient que deux manières d’ordonner une société industrielle. Si vous recherchiez des pôles politiques humains plus fondamentaux, vous prendriez l’anarchie et le fascisme, pour mon argent.

De même que les pires propriétaires d'esclaves étaient ceux qui étaient bons envers leurs esclaves et empêchaient ainsi que l'horreur du système soit comprise par ceux qui en souffraient et comprise par ceux qui l'envisageaient, de même, dans l'état actuel des choses, En Angleterre, les gens qui font le plus de mal sont ceux qui essaient de faire le plus de bien.

Les droits politiques n’existent pas parce qu’ils ont été légalement inscrits sur un morceau de papier, mais seulement lorsqu’ils sont devenus l’habitude incarnée d’un peuple et lorsque toute tentative de les porter atteinte se heurte à la résistance violente de la population.

La seule chose qui puisse consoler d’être pauvre, c’est l’extravagance. La seule chose qui puisse consoler d’être riche, c’est l’économie.

La vérité ultime et cachée du monde est que c’est quelque chose que nous fabriquons, et que nous pourrions tout aussi bien le faire différemment.

Aucune grande idée, à ses débuts, ne pourra jamais être conforme à la loi. Comment cela peut-il être conforme à la loi ? La loi est stationnaire. La loi est fixe. La loi est une roue de char qui nous lie tous, quelles que soient les conditions, le lieu ou le temps.

Et la peine capitale, aussi inefficace soit-elle et quelle que soit l'ignorance à laquelle on a recours, est un acte strictement défensif, du moins en théorie.

L’anarchisme n’est pas une fable romantique mais la prise de conscience, basée sur cinq mille ans d’expérience, que nous ne pouvons pas confier la gestion de nos vies aux rois, aux prêtres, aux politiciens, aux généraux et aux commissaires de comté.

L'imagination est très importante pour avoir une vision et essayer de trouver des choses différentes et alternatives.

Les anarchistes qui tentent de l'accélérer en se joignant à la propagande du socialisme d'État ou de la révolution commettent en effet une triste erreur.

Notre destinée est d'atteindre cet état de perfection idéale dans lequel les nations n'auront plus besoin d'être sous la tutelle d'un gouvernement ou d'une autre nation ; c'est l'absence de gouvernement, c'est l'anarchie, la plus haute expression de l'ordre.

Il n'y a pas eu une seule révolution dans l'histoire du monde qui ait été menée par les travailleurs dans leur propre intérêt - par les ouvriers urbains et les paysans pauvres qui n'exploitent pas le travail des autres.

L’idéal anarchiste est vaste et riche dans sa diversité. Néanmoins, le rôle des anarchistes dans la lutte sociale des masses est extrêmement modeste. Leur tâche est d’aider les masses à prendre la bonne voie dans la lutte et dans la construction de la nouvelle société.

Le pouvoir de l’État n’apportera jamais joie, bonheur et épanouissement à aucune société. Un tel pouvoir a été créé par les drones dans le seul but de piller et de s'adonner à leur violence souvent meurtrière contre ceux qui produisent, par leur labeur - que ce soit par leur détermination, leur intelligence ou leurs muscles - tout ce qui est utile et bon dans la vie de l'homme.

Les anarchistes n’ont jamais prétendu que la liberté amènerait la perfection ; ils disent simplement que ses résultats sont de loin préférables à ceux qui suivent l’autorité.

La loi ne rendra jamais les hommes libres ; ce sont les hommes qui doivent rendre la loi libre.

Prolétaires du monde, regardez au plus profond de votre être, cherchez la vérité et réalisez-la vous-mêmes : vous ne la trouverez nulle part ailleurs.

La liberté de l'homme consiste uniquement en ceci : qu'il obéit aux lois naturelles parce qu'il les a lui-même reconnues comme telles, et non parce qu'elles lui ont été imposées extérieurement par une volonté extrinsèque quelconque, divine ou humaine, collective ou individuelle.

Les méthodes révolutionnaires doivent être en phase avec les objectifs révolutionnaires.

Ce n’est pas le produit de leur travail auquel les travailleurs ont droit. C'est la satisfaction de leurs besoins, quelle que soit la nature de ces besoins.

Si l’existence de boulots à la con semble défier la logique du capitalisme, une des raisons possibles de leur prolifération pourrait être que le système existant n’est pas le capitalisme.